有的学者读了30多年的史记依然认为自己对于《史记》的学习基本上还没有入门。我年少无知，读了《史记》几个故事，就以为自己对熟悉《史记》，其实就是井底之蛙一只，既可怜又可笑。

上大学的时候，老师说道“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这几句话是司马迁的自我评价，既概括了《史记》在史学上的贡献，也反映了司马迁进步的历史观。今天读《史记研究》时，对这几句话有更加深刻的理解。

“究天人之际”就是研究“天”与“人”的关系。古人十分看重天个人的关系，认为天能支配人事，在汉朝时，董仲舒更是大力宣扬天人感应的神学，司马迁在天命问题尚既承认，又怀疑。一方面司马迁把自然现象与阴阳五行的迷信说法区别开来，另外司马迁通过实录史事的具体论述，对天道 提出了质疑，但是他又保留了天命的地盘。在《高祖本纪赞》中说：“三王之道若循环，终而复始”，并以次证明汉得“天统”，这显然是宣扬天命的言论。～

“通古今之变”这一命题是与董仲舒宣扬的“天不变，道亦不变”针锋相对的，“变”是司马迁历史观的核心，他对古今关系，基本原则是写变革的历史。

“成一家之言”是司马迁在历史学上的一个首创，他认为写史要阐明自己的思想，并不是历史资料的汇抄和事实的堆积。司马迁的“一家之言”熔铸在《史记》中，表现他对哲学、政治、经济、文化、社会及伦理各个领域的观点，内容极其丰富。简括地地说，司马迁融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系。其核心思想是“稽其成败兴坏之理”，以“自古自镜”。其表述形式是创立了百科全书式的纪传体通史，奠定了史学的独立地位。

《史记》内容博大精深，读懂绝非易事，望每日能多懂一点点。