很喜欢陶朱公的故事。

一直是我的偶像。

范蠡 （陶朱公），春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。

关于范蠡，除了他辅佐越王勾践成就大业、功成身退等事迹之外，司马迁还在《史记》中讲了一件事：

《史记》：其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑，曰：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”

话说范蠡一家离开越国，先在齐国住了一段时间，后又到了陶地。他认为陶地道路通畅，做生意可以发财致富，于是自称陶朱公，与自己的儿子一齐做了商人，没过多久就积累了丰厚的家资。在陶地，朱公生了小儿子。小儿子长大后，陶朱公的二儿子因为杀人被楚国拘捕了。

范蠡晚年，他二儿在老家楚国犯了命案，打入死囚牢。做爹的不能不救儿子啊。范蠡想派小儿子带上黄金千镒，去行贿老友叫庄生的大臣。可大儿子寻死觅活的不干，说弟弟出了问题，我明摆着是老大，有义务为救弟弟尽力。但现在有我在这里你不让去，反而让小弟去，是明摆着看不起我，那我还不如死了算！范蠡无奈，只好派大儿子去。又亲笔写了书信交给大儿临行叮咛：到楚国就把书信和黄金千镒送给为父的好友庄生。他如何办你千万别过问，听明白了！但大儿子去了不久，即传来了小儿子被楚国人砍头的消息。

原来，大儿子来到楚国后，在一小胡同里找到庄生的陋室，然后遵父命将书信和金子交给了庄生，庄生说：“你赶快回去，待人放了也不要声张”。大儿子不放心，决定在京城等待消息。

再说庄生是参加策划制订国事政策的人，对国君有很大的影响力。对老友托付的大事自然尽心尽力去办，想把事情办妥后即把黄金返还；不能叫老范小看。庄生于是选择了一个合适的时机对楚王说：天上将出现扫帚星，会对楚国不利。楚王迷信，忙问，怎么办？庄生说只有德政能解，楚王立下特赦令，关在牢里的犯人都放了当然也包括死刑犯。

消息传到在京城打探消息的大儿子耳朵中，他想，是大王发的特赦令救的弟弟，庄生在这事上并没有出力，那么，把钱给庄生，不是白白便宜他了吗？于是，范大公子跑去找庄生要回送出的黄金千镒。理由是国君已下特赦令了，没你庄生嘛事。庄生觉得受了小儿的愚弄；便和楚国君说：我听说国君这么快下特赦令是因大王的左右受了贿赂，为救天下巨富陶朱公的儿子原因。楚王大怒，立马处死范二公子。

长子只好带着弟弟的尸体回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑着说：“我就知道老大救不了老二，不是他不爱自己的弟弟，只是他从小就与我生活在一起，经受过各种苦难，知道生活的艰难，所以把钱财看得很重。而老三一生下来就在蜜罐子里，哪里知道钱财来得不易，弃之也毫不吝惜，本来我是打算让他去的。老大不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的尸首能回来。”

无疑，上述故事进一步表现了范蠡非凡的识人眼力，同时也验证了中国的一句古语：“知子莫如父。”

因为不让大儿子去，他就有可能会失去大儿子。即使大儿子不是真的自杀，也会因为父亲的不信任而离心离德。这样，即使被捕的儿子被救回来了，也会因为大儿子的问题而家宅不宁。特别是中国传统习俗中是嫡长子继承制的，大儿子迟早要继承家业的。大儿子离心离德闹别扭是很可怕的事情。

论公义，大儿子无罪，二儿子有罪，如果非要死一个，当然是死该死的那个。

论私情，死在眼前和听到死讯，前者打击更大。

论另外古人不是神仙，多有后人神话，赌一把也未可知。

但是，我一直在想，这个故事给我们什么启示。

钱啊，舍不得钱就得不到想要的东西。

现在很多老板总是抱怨留不住人才。你情我愿，一个是用工，一个是打工，双方互利共赢是目的。老板把肉吃了，剩点骨头给打工的啃啃也算不错，实际上连汤都没剩，你说能留住人吗何况是人才。

电视连续剧《雍正王朝》拍的不错，二月河写的剧本很好。

里面有个人物，我很佩服，就是邬思道。

据清末民初史学家李岳瑞所著的《春冰室野乘》一书记载，邬思道，又名邬斯道，字王露，清代绍兴人，寓居河南开封，为河南巡抚田文镜的幕僚，善于写奏折，在绍兴师爷中颇有名气。据说，他为田文镜出主意，写密折参劾隆科多，因此使田文镜获得雍正的重用，田文镜也由此对邬思道更加倚重。后来，两人意见不合，邬思道愤而离开了田文镜。邬思道离开后，田文镜写的奏折很多不符合雍正皇帝的心意，常常受到雍正的斥责。田文镜无法，只好花重金又把邬思道请了回来。从此，田文镜的奏折又得到了雍正皇帝的赏识。一次，雍正甚至在田文镜的奏折上回复道：“朕安好，邬先生安否？”

邬思道"半隐'是他自全之道,至于隐在那里,则是他自己选择.先隐于诺敏幕府中,后遇田文镜管闲事,核对亏空,彻查藩库时,献策扳到诺敏,顺势隐于田府.

期间约定 外放知府，每年供三千两杖头之资；升迁道司，每年五千；开府封疆，每年八千.邬思道深知马上全隐,雍正不会答应.先半隐进而全隐,是他的脱身之策.田文镜清廉,八千幕资俸,颇难筹措,又不甚做事,定然恶之,逐之.就此脱离官场,纵使雍正知晓,也可体谅其一片苦心.

至于他避不见雍正,可以理解.雍正要是召见是必须要去的. 见雍正,邬思道可以求他放其归隐,若答应,万事大吉,若不答应,则前面努力付之东流.想回家又要运营几年之后.权衡利弊还不如不见。

邬思道的离去，从剧本里说，他是真的想走，但实际也确实是田舍不得银子将光拿钱不干活的他赶走。

邬思道想走，他知道田肯定也会赶他走，为啥？

还是因为银子的事情。

回到企业里，大多数的问题就是因为钱的问题留不住人。

人为财死，鸟为食亡。

留住人才，得知道人才想要什么。

人才想的无非就是3个内容，他需要活着，得有饭吃，有工资拿。人才需要得到认可，那认可的方式就是待遇。

这个也只有薪金可以解决，没有钱，说什么都没用。

再就是得有成就感，做事没有成就感，这个也留不住人。

是人才都想做点事，做事就需要有平台，有舞台，如果没有用武之地，肯定干不成事。

有用武之地，但千里马让他拉车，他也不愿意，或者说捆住手脚，他也不舒服。

这他也不干。

还有就是能成长，不断进步。

谁都需要充电，不断进步。

人才之所以为人才，就是总是不断在学习。

如果失去了成长学习的环境，估计他也不愿意呆。

满足了这三个条件，基本是没有大问题的。

但实际上，一些老板，特别是创业型的老板，舍不得给人才很高的工资很好的待遇，总是拿着以前创业的时候怎样怎样来比较。

第一个最基本的条件都没有满足，那自然是留不住人才。

再就是真正有点水平的人遇着一个能力平平的领导，每天各种应付，各种解释，各种无用功，觉得没有意思。

还有的是人在心不在，原因除了钱，就是差着待遇、成就感和自身成长。

看了苏太华系使用的用人标准，很有感想哈。

十大用人标准

（1）用人标准：

基层看才能—运动员—只做事不做人

中层看德行—教练员—既做事又做人

高层看胸怀—裁判员—只做人不做事

（2）用人理念：

讲文凭更讲水平

讲职称更讲称职

讲阅历更讲能力

讲资历更讲奉献

讲道德更讲风格

（3）用人心态：

第一上帝—赏识的部下

第二上帝—尊敬的领导

第三上帝—忠实的顾客

（4）用人风尚：

六分人才

九分使用

十二分待遇

（5）用人方法：

用人疑  疑人用

理性疑  感性用

公开疑  透明用

（6）用人技巧：

善于发现

倾情呵护

从容包容

慷慨使用

（7）用人胸怀：

多赏识，少谴责；

用其长，容其短；

刀子嘴，豆腐心。

（8）用人境界：（留人标准）

高层事业留人

中层情感留人

基层待遇留人

（9）用人哲学：

成长型：既讲失败乃成功之母

成熟型：又讲成功乃失败之母

成功型：优劣鲜明乃母中之母

（10）成功用人：

敢于否定    勇于创新    善于善败  乐于取舍  成于归零