【章旨】

本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“配天”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“不争”。本章老子从带兵、用兵、制胜、用人的四个方面阐述不争之德，是合于天道，是古老的最高准则。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

①善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人老为之下:为，治理、管理，这里作统率、率领讲。士，士卒。为士，统率士卒，担任将帅。王弼说:“士’，卒之帅也。"不与，不争，不正面冲突。《王弼注》:“不与争也。”高亨说:“与’犹’斗’也，古谓对斗为'与’。”善于带兵的统帅，不逞其勇武，耀武扬威:善于征战的人，不轻易发怒，草率动兵;善于克敌制胜的人，不与敌人正面交锋;善于用人的人，对人谦卑处下。

不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极:配天古之极，符合自然的道理。这就是所说的不争强斗气的道德，这就是所说的善于运用别人的力量，这就是所说的合于天道，是自古以来的最高准则。

【延伸发挥】

本章可以举出许多历史人物和事件来印证。“善为士者不武”在《三国演义》中，诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地街亭，魏将司马懿乘势带领大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500多名士兵在城里。但他并不慌忙，命令士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮领着两个小书童，带上一把琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。司马懿见状说:"诸葛亮平生谨慎，不曾弄险。今天大开城门，必有埋伏。"然后他下令大家赶快撤退。就这样，诸葛亮没用一兵一卒退了司马懿的大军。《孙子兵法·谋攻》:“不战而屈人之兵，善之善者”。鲁仲连是战国末期齐国的谋臣，常周游各国，为人排难解纷不收酬报。当时燕国与齐国打仗，燕将乐英(名将乐毅侄儿)攻克聊城。聊城有人在燕王面前说乐英的坏话，乐英害怕回去被杀，就据守聊城，不敢回燕国。齐国田单攻打聊城一年多，双方损兵折将，百姓灾难沉重，却攻不

我。

鲁仲连面见田单说:“守城将军乐英，为人正直，骁勇善战，以武力相逼定不屈服。让我修书一封，射入城中，晓以利害。”第二天，齐将将鲁仲连亲笔书信从东门外射入城中，这就是著名的《遗燕将书》。在信中鲁仲连客观地分析了当时的形势，指出乐将军目前处境险恶。齐国宁肯放弃南阳和平陆，也要调集兵力攻克聊城，齐军必胜。当今燕国内政腐败，民心无归。并给乐英指明了可供选择的两条道路:可以率兵回国，报效燕王:也可归顺齐国，齐王定会封官列士。希望乐英不要因一时之恨，误国误民误己，坐失良机!这乐英手持书信，再三阅读，回帐大哭三天不能决断，最后拔剑自刎。于是，聊城大乱，田单乘机进军收复了聊城。

总结：上一章老子论述得道的圣人有三件法宝:仁慈、俭啬、不敢居于天下人的前面，重点强调“慈”。本章老子相应地从用兵的角度讲战略战术的原则，继续阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理，要求人们不逞勇武，不轻易暴怒，避免与敌人正面冲突，用人要谦卑处下，归纳出“不争之德”，善于运用别人的力量，以不争达到争的目的。这样做是合于天道，是古老的最高准则。