如果把一个人比作鱼，文化就是生活于其中的水。没有人会脱开他的文化而存在，两个人的交流也就是彼此的文化在交流。
昨天我说到了害人者往往躲在幕后而“不在场”，就有学员说，这种情况下的专业表述应该叫“在场”。的确，“不在场”是我通俗的说法，此处的“场”是指一个物理的场所；而“在场”的“场”则是指“现象场”，是一个哲学概念，曾为人本主义心理学家所用。
罗杰斯在求助者中心疗法（client-centered therapy）中提出了一个关于“自我”的重要概念叫“经验”（experiences），该术语就源于现象学中的“现象场”（phenomenological field）。“现象场是指人的主观世界，它不强调外部客观世界是什么样的，而强调一个人的主观内部世界是如何观察、如何感受外部世界的。对于同一时刻的外部世界，每个人的感受是不一样的，这就是每个人独特的现象场。”而所谓经验，“是指求助者在某一时刻所具有的主观精神世界。其中包括有意识的心理内容，也包括那些还没有意识到的心理内容”。
这些概念不太好理解，而我从主观上也总是觉得没有必要做更深入的理解，只需要根据自己理解去运用就够了。
比如谈恋爱，就是两个人在谈，彼时彼刻却有至少六个人在“场”——父母都是被对方带到谈恋爱的这个“场”（场所）中成为自己的“场”（现象场）的。当然，更具体地说，恋爱者现象场中不只有父母在，还有更多的人、更多的事和物，还有其过去和未来。我习惯于将这些统称为文化。
如果把一个人比作鱼，文化就是生活于其中的水。没有人会脱开他的文化而存在，两个人的交流也就是彼此的文化在交流。
前几天和一位朋友聊天，他说在韩国是不能端起碗吃面条的，否则就是不礼貌；而在日本则正好相反。我当时在想，如果这俩国家的一对男女组成家庭，该如何吃面条？他们的孩子又如何做呢？
这样的认识对我而言很重要，当我在咨询室内和求助者交流的时候，经常看到TA的身后站着父母，父母背后站着爷爷奶奶姥姥姥爷乃至于祖宗八代。如果我说咨询过程中我经常面对一大群人，那不是我的错觉和幻觉；如果我说尽管我在跟一个人说话，但我却正在舌战群儒，那也不是我的精神出了什么问题。
以上，我是从我所理解的现象场这个层面讲的，我知道不一定对或者根本就是错误，但我用起来顺风顺水。
认识到求助者现象场的存在，目的在于入“场”，并由此予以扰动使之向利于心理健康的方向转化。这是现象学治疗的一种重要技术，名字叫“参与”。
许又新教授指出：
不能把治疗者对病人的温情脉脉的态度跟参与混为一谈。参与取决于治疗者坚定地和一贯地把病人作为人对待的根本态度。用宾斯旺格的话说，这是“一个存在与另一个存在之间的沟通”。弗洛姆-莱克曼据说是特别拥有这种天才的卓越治疗家，她总喜欢说，“病人需要某种体验，而不是某种解释”。显然，罗杰斯也是拥有这种天才的另一个范例，据说，他能一下子就跟病人的内心世界发生直接的接触，使病人有深受感动的体验。
这段话深深地影响着我，我觉得从理解了这段话那天，才算拿到了进入求助者现象场的入场券。
（2021-3-27）
摘自《抓住早晨》
3月 27日觉察日记
一、事件:今天周六，那也没去，待在学校，上午收拾小屋，洗床单被罩和衣服，下午去了护肤店，滋养了一下脸，做了个身体按摩！
二、应对：一致性
三、感受：开心，幸福
四、本体感受：轻松
五、想法：
1、好长时间没有这样过周六了，学校很安静，待在学了学校里，做做自己想要做的事，感觉很踏实，很轻松。
2、这周当的班主任，一直很紧张，周六停下来休息，感觉很痛快，心情很愉悦，那个爽啊，无法形容。
3、下午老公有事儿回老家我干点儿啥呢？去护肤店做个保养，爱一下我自己。
六、期待：
1.自己对他人的期待：
2.自己对自己的期待：学会爱自己，活出精彩
3.他人对自己的期待：
七、我的模式：现在特别在乎我自己的感受
八、我深层次的需求：被爱，我很重要，安全感
九、我可以做些什么来满足我深层的需求：
不断给自己一个肯定
做真实的自己
多关心爱护自己，多做，多做到
十、生命力：向上，我是一个智慧灵活被爱的人
