12月5号晚上8——10点，秦老师讲了《弟子规》中的《论语》精神——系列课程第七讲——亲“仁”，老师说亲“仁”就是亲近仁者，而对于“仁”的地位，“仁”的特点，“仁”究竟是什么？以及如何求“仁”如何行“仁”老师做了详细的讲解。
“仁”在论语中出现一百多次，是出现次数最多的概念之一，是孔子精神的核心，那么为什么“仁”是核心？
子曰，富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。孔子说人的顺逆在于人审慎的态度，对应得富贵，便泰然处之；若无功受禄，君子必深以为虑，故舍去；若偶得贫贱，依然能安然处之，便是仁德。若总贪求富贵，厌恶贫贱，便离仁远矣。造次（仓促匆忙）颠沛（颠沛流离）时，心不离仁，仁就无时不在。如此，“仁”是一个人对富贵贫贱的态度，并且不以外在因素而改变。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”“仁”兼容了所有礼，具备了所有善。读书人就是要求“仁”——以天下礼和万物善为己任，实然任重道远，若有一息尚存，当不容懈怠。诚然，“仁”，就是一生身体力行。
樊迟三次问仁，孔子每次的回答都无不显示“仁”的特点。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”闲居时有恭敬心，应事时有敬业心，与人相处时有真诚心，不论到哪（尤其是文化落后之地）也不弃这“心”才是仁。
子曰：“仁者先难而后获。”所谓仁，不过是心存恭敬。在一件事面前，对它没有预期，没有功利之目标，只管脚踏实地去做，当你把这件事做好，效果必然呈现。当然这跟一味蛮干是有区别的，而是像被电影里美化了的阿甘那般的大智若愚，这才是“仁”。
子曰：“爱人”。爱人就是“仁”，也是前两者精神的推展——有恭敬心、敬业心，待人真诚不欺瞒，认为对的事就去做，自然就是爱人。如果说爱人是一种能力，“仁”就是学习和锻炼这种能力，这就是仁。
然而对于凡夫俗子的我们来说，“仁”好像离我们太远了，就连孔圣人也说“若圣与仁，则吾岂敢”，孔老夫子说他不敢称自己为“仁”。在我看来这是一种谦卑之心，时刻以“仁”来警戒自己但不以“仁”来标榜自己。这是“仁”。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”所以孔子又说了：“仁”远吗？只要我想要“仁”，“仁”就到身边了。求仁不能靠外部条件，反求诸己，“仁”就近了。
此外老师还讲到“仁者，人也”——“仁”就是最人性化的人的一切言行举止和道德修养和“仁”的来源——天地之心，“仁者，天地生物之心，而人得以生者”并以此推出“仁”的三个意涵：
a“仁”是一个人与生俱来，与身体和生命同在的，生命不息，仁心不止！
b“仁”是同情和慈爱，是人与人之间的同理心。
c“仁”是天地创生万物的心，所以人可以随时感受体悟到这颗心。
了解了这个以后我们也好理解“天行健，君子以自强不息”，正是因为感受到了天地万物的生生不息，君子便交相感应，想像天地万物那般自强不息。
