他律是指靠他人来提供一种纪律，接受他人约束，接受他人的检查和监督。

一、自律和他律的关系

他律是基础，先有他律，才有自律。

自律其实往往都是从他律开始，通过长时间的他律之后，才慢慢地形成了自律，而不是谁一开始就能自律。

所谓“法是他律，德是自律”，其实也是这个意思，法律是基础，道德是建立在法律之上的。

胡适曾经说过：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味的正常国家，道德自然会逐步回归。而一个干净的国家，如果人人都不讲规则而大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

讲的就是逻辑关系颠倒的后果，所以一定是先有他律，才有自律。

就如同我们养成学习和阅读的习惯一样，一定是从小在学校里有老师，家长和同学的监督和帮助，然后通过多年的练习，慢慢地在大学毕业多年之后自己逐渐养成了不断学习和阅读的习惯。

而不可能是我们从小就自学成才，在家里自己学习就可以把书念好的。

二、为什么需要他律？

1、人必须要在关系中成长，没有人能够独立成长。

心理学家武志红老师说，“每个人都要学会在关系种伸展自己”。也就是在二元和三元关系结构中，人的潜能才能得到最大化的开发，而自律在某种程度是退行回了一元关系中，很少有人能在一元关系中迅速成长。

自律顾名思义就是自我约束，自我监督，这毕竟有些困难，我们知道，一个人的时候是最容易给自己找借口的时候。

而他律的本质就是他人监督，这个无形中就给自己施加了压力，也减少了给自己放弃和缺席的借口。

借助关系的力量，无形中就给了自己压力，同时也减少了自己的借口，他律也就比自律更有效。

2、成功来自他律

对事业成功来说，坚持比能力更重要。

天才式的人物，其实很少，但很多资质平凡的人，也一样能取得成功。他们靠的就是坚持，能力并不是成功的必要条件，实际上，能力往往是坚持的结果。

就像有人说的，如果能在某个领域持之以恒、坚持耕耘几年，就能达到超过外行的水平；如果能坚持更长时间，就会达到专家水平。大多数人的失败，不是因为天生能力不足，而是因为没能坚持下来，半途而废。

那你可能会说，我们大多数人都不是天才，又缺乏自律能力，很难做到坚持的。对，那怎么办呢？

解决办法就是，主动加入一个好的约束环境，让他律代替自律。比如说读一个好学校，加入一家好公司，住在一个好社区，那才是更高效率提升自我的途径和方法。

也可以这样理解，大多数所谓培养自律的办法，本质上都是找到合适的他律。

这没什么可丢人的，如果你深入思考一下就会意识到，这个世界就是这么组织起来的。联结我们这个充满陌生人的世界的链条，就是责任，而不是自律。成年人区别于儿童的，就是成年人必须承担责任，所谓责任，就是别人对你的约束和要求。

所以，那些愿意承担责任并长期坚持的人，成功的机会当然就更大。

三、他律的事例

1、学校的不可替代

一个你有没有想过一个问题——学校的教学形式为什么都是老师在上面讲，学生围坐在下面听？这种形式，从小学到大学，从古至今，从中国的孔夫子到古希腊雅典的学园，都是这样。那这种形态的学校，为什么到今天还没有消失呢？

从信息传播技术的角度来说，电视出现之后，大部分课堂教育在理论上就可以被替代了。然而，现在来看，电视没有成为教育工具，反而成了全民的娱乐工具。

等互联网出现以后，又有人提出了互联网可以替代学校教育，因为在互联网上，师生之间可以进行充分交流和互动，且不受时空的阻隔。现在，的确是世界上最优秀大学的教学视频都可以在网上找到，人人都有机会接受最优秀教师的指点。大量各行业的专家，在网上孜孜不倦地讲授他们的毕生所学，不管视频还是音频，应有尽有。如果你想获得知识，完全没有必要辛辛苦苦报名去学校，坐在课堂上听老师讲课。

可事实是，“古典式”学校教育不仅没有消失的危险，甚至连衰落的迹象都没有，还反而越来越重要了，从中国学区房的高价还一路上涨就可以看出来。不仅中国，美国照样有学区房的概念，美国的家长们也是想尽各种办法，花大价钱让孩子进入好学校，其他国家的主流人群其实也差不多。

这就奇怪了，知识传播的手段越来越高效多元，但是大家对于学习知识的地方却越来越认死理，越来越单一。对这件事的解释恐怕只能是：人们在学校里寻求和得到的，其实不只是知识，而是其他东西。这个其他是什么呢？

你要是在互联网上获得知识，非常简单，点击几下键盘、鼠标或者屏幕就可以了。不过，你放弃和中断学习，也是同样简单的。

但是如果你去上正规的学校，那就要麻烦费事得多：要报名、考试、注册、交学费；要按时来到课堂，衣着整齐地坐在那里，不能随便走动；要服从教师的指挥和管理，比如发言要举手，要按时完成作业，要参加考试，等等。

所有这些，都不是为了获取知识，而是为了得到一套约束办法，让你不能或者不舍得轻易放弃。

这就要说到学习的本质了，学习是一件非常艰苦的事情。所谓“快乐学习”、“轻松学习”是自欺欺人之论，谁信谁上当。

学习既然是这么辛苦的事，那除了极少数能自律的人之外，绝大多数人都需要来自他人的约束甚至强制，才能完成学习。强制不见得是棍棒，同龄人之间的共同学习，也是一种他律，就是靠他人来提供一种纪律，仅仅因为自尊心，你就会克制懒惰，拿起书本苦读。

可见，学校制度的核心要素不在于提供知识，而正在于提供了外界的约束和强制。至少到目前为止，学校的这种功能，还没有成熟的替代品。

2、职场的他律

从技术上来说，现在很多公司都不需要员工到办公室上班了，远程办公可以胜任很多工作。但为什么很少有公司这么做呢，一些曾经尝试过的公司也纷纷回归办公室呢？原因就是大家在一起，众目睽睽之下，你好意思上班睡觉或者打游戏吗，效率会高很多。

3、曾国藩的他律

曾国藩在京城做翰林院编修的时候，因为时间比较空闲，上二休五，所以经常游手好闲，自由散漫，时不时还跑到菜市口就看杀人。

但是曾国藩毕竟还是个有抱负的人，无聊的生活还是倒逼着曾国藩自己改变。

曾国藩想到了记日记，但是之前他也记日记，但是多是每日见闻流水账，浮于表面，而且还经常断断续续，之后曾国藩拜见了京城的理学大师唐鉴和倭仁，向他们讨教如何记日记。

倭仁告诉曾国藩，记日记要以反躬自省为主，否则则失去了记日记的意义，通过记日记来反省自己，督促自己改变。

曾国藩掌握了记日记的要义后，从道光二十年之后，坚持每日笔耕不辍，而且日记作成之后还拿去给唐鉴和倭仁朱批，给自己批改，不仅如此，曾国藩还拿日记给同僚去看，让他们提意见。

为了给自己一个清幽的环境学习，自己还从京城的会馆搬到了僻静的地方居住，远离那些市井喧嚣。

后来从军之后，曾国藩每日清晨给自己的幕僚和下属做早课，而这些内容往往都来自于他前一天的日记内容。

通过上面曾国藩记日记的例子我们可以看出，唐鉴和倭仁教他如何记日记，帮他完善日记的内容；

同僚监督自己记日记，通过让别人点评自己日记和次日给下属上早课倒逼自己坚持写日记；

同时京城的良好的学习氛围也督促了自己的改变，后来搬家也是为了让自己更好的学习和记日记。

荀子到劝学篇上写到，

“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。

在做某些事情力有不逮的时候，学会假借一些外物，往往会给我们带来事半功倍的效果。

自律非常人所能及，对于我们大多数普通人来说，从他律开始改变其实是一个最好的方式。