读《李敖回忆录》。偶然看到一个网站上有一句话，是李敖前妻胡茵梦对李敖的一句评论：李敖对别人看得很透，独独看不透他自己。这句话不无道理。所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。人生中最难理解的是自身。每一个人都是矛盾体，我们无法用某一种论断来评价一个人，越是了解得越多就越难评价，而我们对自己的了解可谓最多，一辈子都与本我厮混在一起，但是我们何尝对本我有清晰理性肯定的断定呢！
佛家说，对人的本我理解最高境界是“无相”，什么是相？相就是事相，即事物的外在形相，对于人来说，就是这副皮囊。人不能没有皮囊而活下去，否则就成了虚空，就成了鬼魂。所以必须“在相”，或曰“不得不在相”。但在相的同时，却不能执著于这些事相，而要离相。离相，就是不计较事相的差别，不为表面事相的差别而形成彼疆此界，而不可一视同仁，对于人来说，我们得时不时放空自己，或曰偶尔“灵魂出窍”。而且离相要离一切相，六祖说“离一切相，是无相。但能离相，性体清静。此是以无相为体”。离一切事物之相，此即无相，只要能离相，心中固有的佛性，就能清静。若不能离相，或离相不彻底，佛性就不能清静。佛性不清静，就不可说是明心见性。
人在“境”中生存，总会受到影响，这就是“染”，在各种各样的境里，都能丝毫不染，就叫做无念。要达到“无相”的境界，还要“无念”，即“于念而不念”。人当然不能无相，更不能毫无念想，否则就是死人一个，但若能达悟，却能达到“于念而不念”的境界。就是说，在一切事物上，都能让心中的每一个念头都不为之计较、分别、停留、执著，念头丝毫不停住于事物上，不执著于物境上，不受事物的染与缚。这就是无束缚了，无牵挂了。这就是叫做“无住为本”。
其实，我的确感觉自己有时候是处于“出窍”状态，比如睡前，比如初醒，那个时候或仍在梦里，或正处幻境，如果把现实世界算作三维空间，那有时候会发现另一个我在第四个空间里窥视着自己在谈笑，在忙碌，而且还会对所见的自我做出一些感慨与评弹，这种状态是否叫做“无相无住”呢？呵呵。
短暂的“无住无念”可以做到，但在“境”中，却很难做到“百物不思，念尽除却”，那么，一念若住，念念即住。所以，这个世界上真正能达到“无念无住无相”的高人能有几何！
佛家告诉我们要“无住无念”地“处境”，我们几人能做到？据我的阅读，除了传说中的六祖之外，还没有人有这么高的修为。“极乐”就是“无乐”，无乐是什么滋味？我们这些吃惯“小乐”、“俗乐”的俗人，恐怕并不十分渴念。
