第四篇第5章
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶（wù）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
富：备也，象形字。甲骨文就像一个酒坛子，意为“酒已备好。”如《诗经·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克”。
富字形逐渐演变，成为从宀畐声。其本意也逐渐消失，成为财产多、富裕、富足等意。如《史记・货殖传》：“本富为上，末富次之，奸富最下”。
富也是一种中华姓氏，始祖是被称为春秋第一忠臣、周襄王的大夫富辰，富辰本为周宗室，因其封地在富，所以人称富辰，其子孙就以封地为姓，如北宋名相、文学家富弼。
恶：本文有两个“恶”，意思和读音都不一样，第一个“恶（wù）”指厌恶，第二个“恶（wū）”指疑问代词，意为：怎么？什么？
如《孟子》：“天下恶乎定？”天下要怎样才能安定？又如《孟子》：“敢问夫子恶乎长？”请问夫子有什么特长？
不以其道得之：本文有两次提到该句，第二次的“不以其道得之”，容易让人曲解。金代文学家王若虚在他的《论语辨惑》中说：“不以其道得之”中的“不”，非衍即误。
清代藏书家翟灏在他的《四书考异》中说，应该在“不以其道”后面断点。现代语言学家杨伯峻说第二个“得之”应该改为“去之”，并言“可能是古人的不经意处”。
可是，1973年出土的定州汉墓竹简本《论语》和唐写本《论语》都如此。所以以上几位先贤的说法是错误的。
其实，这里的“得之”并不是得到“富贵”或者“贫贱”，应该是“实现愿望”，也就是实现“得富贵”的愿望和实现“摆脱贫穷”的愿望。
造次：仓卒，急遽。造有突然的意思，如《韩非子·难二》：“景公造然变色。”而“次”则意为“中”，如：胸次。
造、次合起来就是“仓猝之中”。如《史记》：“好儒学，被服造次必于儒者。”又如《后汉书·吴汉传》：“汉为人质厚少文，造次不能以辞自达。”
造次还有鲁莽、草率等意。《三国演义》第二回：“张飞听罢，大怒，要斩护送军人，以救卢植。玄德急止之曰：‘朝廷自有公论，汝岂可造次’？”
颠沛：倾覆、仆倒。用以形容人事困顿、社会动乱。如“颠沛流离”。
造次和颠沛也可合并成一成语“造次颠沛。”
全文理解为：
孔子说：“富与贵，每个人都想要，但如果不用正当的手段获得，即使得到了也不能安享。贫与贱，每个人都想摆脱，但是，如果不用正当的手段摆脱，即使摆脱了也还会回来。君子如果离开了仁，不就玷污了君子之名？君子没有一顿饭的时间会背离仁，即使在最紧迫的时刻这样，在颠沛流离的时候也这样”。
孔子并不反对追求富贵，但是必须符合“道”。君子时时刻刻都不能放弃“道”，哪怕在最困顿的时候。
人如果在仓猝匆忙之中，在颠仆困顿的时候，依然能够不违“道”，是难能可贵的，非君子不能为。
一个人如果在这两种情况下，都能不违“道”，那就差不多等于说，他在任何情况下，都不会违“道”了！
《中庸》也说“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
人在任何时候都必须走“正道”，尤其是在追求财富和权势方面。
《庄子》记载了一个故事非常值得深思。一个叫屠羊说的屠夫，在吴国灭楚的时候，跟随楚昭王出逃。后楚国复国，楚昭王要赏赐跟随者。
屠羊说拒绝说：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”
楚王很感动，强行赏赐。屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛。大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”
楚王更感动了，想要见他。屠羊说说：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也”。
楚王干脆委托司马子綦邀请屠羊说做官，屠羊说还是拒绝说不愿“贪爵禄而使吾君有妄施之名”。
屠羊说最终还是以屠羊为生，这种淡泊名利，拒绝“富贵不以道”的精神成为中华民族的宝贵财富。曾国藩曾用“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”劝诫其弟曾国荃在功成名就时要保持清醒、切莫贪得无厌。
世界首富石崇
晋武帝司马炎统一全国后，志满意得，完全沉湎在荒淫生活里。在他带头提倡下，朝廷里的大臣把摆阔炫耀当作体面而荣耀的事。
史料记载，当时全国总人口大约只有1600万，而司马炎光在其后宫里就蓄养了一万多名嫔妃宫女。他每夜乘着羊拉的辇车，随它信步走去，羊儿停到哪里不走了，他就在哪里宴饮并留宿。
晋武帝司马炎虽然穷奢极欲，但若论起奢侈来，他的姐夫王济比他更胜一筹，他用钱辅地，被当时人称为“金沟”。但他还是比不上当时的三个首富：石崇、羊琇（名将羊祜堂弟）和司马炎的舅舅王恺（曹魏司徒王朗之孙，名儒王肃第四子）。
羊琇、王恺都是外戚，他们的权势比石崇来得大，但是在豪富方面却比不上石崇。石崇的钱到底有多少，谁也说不清，有学者研究过，石崇是当时的世界首富。
石崇建的“金谷园”堪比皇宫，他因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。
从各地收罗来珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。
每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼、柳丝袅袅，楼阁亭台交辉掩映，蝴蝶蹁跹飞舞于花间，小鸟啁啾，对语枝头。直到现在，人们还把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。
太傅刘寔曾造访石崇，中途如厕时看到绛色蚊帐，室内装饰十分华丽，里面还有两个侍女手持香囊，便退避出来，对石崇说：“对不起，不小心误入了你的内室。”
有一次，他听说王恺家里洗锅用饴糖水，就命令他家厨房用蜡烛当柴火烧。这件事一传开，人家都说石崇家比王恺家阔气。
王恺知道后，非常不服，向他的外甥晋武帝请求帮忙。晋武帝就把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，好让王恺在众人面前夸耀一番。
有了皇帝帮忙，王恺更有底气了，他特地请石崇和一批官员上他家吃饭。宴席上，王恺命令侍女把珊瑚树捧了出来。
大家看了赞不绝口，都说真是一件罕见的宝贝。只有石崇在一边冷笑。他看到案头正好有一支铁如意，顺手抓起，把大珊瑚砸得粉碎。
官员们都大惊失色，主人王恺更是满脸惊讶，石崇却嬉皮笑脸地说：“你别生气，我还你就是了。”石崇立刻叫他随从回家去，把他家的珊瑚树统统搬来让王恺挑选。
这些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的高出一倍，周围的人都看呆了。王恺这才知道石崇家的财富，比他不知多出多少倍，也只好认输。
那么，石崇这么有钱，他有什么来头？他不但有钱，文学造诣也很深，上过太学，还是“鲁公二十四友”的重要成员，西晋开国元勋、大司马石苞第六子。
到二十余岁，石崇才步入仕途，做了修武县的县令。不过后来因为很有才干，石崇被提拔为散骑郎，迁城阳太守。太康元年，又因伐吴有功，被封为安阳乡侯。
石崇的钱是哪儿来的呢？原来他是个“官盗”。他当过几年荆州刺史，在这期间，他除了加紧搜刮民脂民膏之外，还干过杀人越货、敲诈勒索、抢劫勾当。
当时有一个大臣叫傅咸，上了一道奏章给晋武帝。他说，这种攀比造成严重的奢侈浪费，比天灾还要可怕。晋武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王恺一样，一面加紧搜刮，一面穷奢极侈。
西晋王朝一开始就这样腐败，这就注定要发生大乱了。晋武帝去世不久，国内引发“八王之乱”，这么富豪们的好日子算是到头了。
由于石崇和太后贾南风的侄子贾谧交好，石崇受到牵连，最后的结局就是其母亲、兄长、妻子老幼共十五人均被杀害，石崇自己也被杀，时年五十二。
石崇有一个宠姬，名叫绿珠，长得非常漂亮，又很会吹笛子，叛军首领司马伦想占有绿珠，最终绿珠跳楼自尽。
唐朝诗人杜牧曾作诗一首，叫《金谷园》：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。其中的坠楼人就是指“绿珠”。
宋人乐史还将绿珠坠楼事件写成传奇小说《绿珠传》，里面说绿珠姓梁，今广西玉林市博白县人。到现在她的家乡都还有一口绿珠井，喝了这口井里井水的孕妇，生下的女儿都会十分美丽。
