我们学习语文是为了说话、写字，

学习英文是为了与外国人交流，

读书是为了通过借鉴他人的见闻思考

来完善自己对世界与自心的认知，

修是为了活得自在逍遥、

现真正的价值……

可见，许许多多的“明了”都是为生活服务的，假如不能对生活发生作用的话——

比如

学了语文但仍不懂写中文字，学了英文见到外国人仍不敢开口而且也看不懂英文原著，读了书却仅仅增加了对外炫耀的资本而不知书中所云，修了行却仍然自私自利、不择手段

—这种所谓的“明了”就不是真正的明了，而是镜中花、水中月。真心也是一样。你了知真心之后，就要让它发生作用，让它对你的生活产生影响。如何影响呢？就是随顺因缘，不将闲事挂心头，也就是放下一切。

真的那么可怕吗？

有的男女恋人之间一听到对方说“放下一切”，

就觉得非常可怕。因为，

他们衡量对方是否重视自己的标准，

往是看对方

否会因为自己而产生剧烈的情绪波动。

这样对吗？当然不对，因为你而产生一种强烈的情绪波动，这仅仅说明你能够激起他的某种欲望，比如，情欲、占有欲、控制欲等等。真正的爱情却是更加博大的，如果一个人真的爱你，他就会像对待自己的生命一样尊重和珍惜你，为了让你幸福、快乐，他可以忽略自己的感受，甚至奉献自己。

真正的爱，我无我

它与宗教精神是非常相似的。社会上曾经发生过一件这样的事情，某个男人喜欢上他工作单位的一个漂亮女生，但对她表白遭到了拒绝，后来他便伺机强奸了对方，事后还将其残酷杀害。这种行为真是应了某出电影里所标榜的“爱你爱到杀死你”，但这是爱情吗？不是！

男女间的好感本是美好的东西，它本身是能够令人感到非常愉悦的，就像我们接触到美好的事物时自然会欣赏和品味它一样。这种感觉确实有机会变成爱，可一旦我们执着于它带来的愉悦感受，就会不知不觉地听从内心动物性的声音，被脑海中挥之不去的念头所驱使，即便不择手段也想要占有令我们产生好感的对象，假若不能占有就不惜毁掉她。这个时候，好感就在升华为爱之前，被欲望和妄念所异化了。

为什么会这样？

仍因为我们无知。我们不但错误地理解了爱情的定义，也错误理解了“人”的真实含义。由此衍生出的许多固执且自以为是的想法，导致我们中的许多人在能够相爱的时候不明白爱情，明白爱情的时候却又失去了珍惜与选择的权力，因此一些人在看破红尘之后，才会将建立在某个人身上的爱情转化为一种以众生为对象的大爱，一种与爱情非常相似的宗教精神。

那么，什么才是“人”的真相呢

人真相，也是一场幻觉，

一种元素组合的游戏。

像孩子们玩积木一样。某个时刻，孩子们用若干块积木堆砌出一座小小的城堡，这座“城堡”在某段相对时间内是存在的，但是他们很快就会把它推翻，再堆出其他的东西。所以说，“城堡”的存在是一场幻觉，它会随着组成元素的解体而随时分崩离析，人的生命也是一样。我们的想法、情绪、健康状况、身体内部环境、外貌、命运等等，都是随着因缘的不断流转而时刻改变着的，没有一个固定不变的状态，没有一个不会历经生再走向死的独立个体。所以，从终极意义上来说，并没有确实存在的“积木城堡”，也没有确实存在的“人”，一切都是被冠以某个名称以示细微区别、实则本质相同的现象。如果说我们和积木之间还有什么较大的区别，那么就是我们有灵魂——我指的是非“神我”的灵魂，能够认知真心、了悟生命的真相。

过，如果说没有不会历经生再走向死的独立个体，那么超出轮回、了脱生死又是怎么一回事呢？

其，所谓的超出轮回、了脱生死，是心对生死概念的超越，是对建立在生死概念基础上的妄念与执着之超越，而不是对自然规律或真理的挑衅与对抗。所以你会发现，获得究竟成就的高僧大德们仍然会面临死亡。

们所说的“无生亦无死”，仅仅是指我们认知中的生死实际上是不存在的，换句话来说，就是我们对生死的理解并非它们真实的含义。在我们的理解中，所谓“生”，就是一个生命的开始；所谓“死”，就是一个生命的结束。

但这并不是生命的真相，生命是在不断流转的。你一定见过孩子们在沙滩上砌出来的小城堡，海风和浪花一遍又一遍地侵蚀着它的躯体，一个大浪打来它就会整个崩毁。它存在一个不变的独立属性吗？它是沙，还是城堡，或者两样都不是，两样都是？实际上，它仅仅是若干种自然元素集合而成的某种现象，当旧的组合解体，新的元素加入其中，它就会变成另外一种东西，它并不存在一个不变的独立属性。

我们人类也是如此，世界上所有的现象都是如此。生和死，意味着状态的切换，意味着特征更加明显、更容易被肉眼和意识所捕捉的改变。

改变，并不仅仅发生在生与死的瞬间

像楼房会折旧一样，人也不断在衰老着，甚至还有很多更细微的改变每时每刻都发生在我们的体内，比如细胞的新陈代谢与想法的日新月异等等。

但是

部分人都不愿意面对这个真相，即便一些人理智上接受了，意识深处仍然会保持原本的固有认知，被生死的幻象所迷惑。

只有当你某天真正品尝到真心的滋味、看见世界的真实面目的时候，才能真正面对和接受这个事实，才会挣脱“我是一个独立的生命个体”这一假象的束缚，从对死亡的恐惧中解脱，才会从对亲友、伴侣之死所带来的痛苦中解脱。

一些人虽然认知了真心，但定力不好，总会不期然地丢掉正念，丢失真心的状态，重新被妄念所缠绕。这时候，他们就又会因执着的存在而产生迷惑与痛苦。

所说，理上认知真理，不如生命感受到真理；生命感受到真理，不如契入真理；契入真理，不如将真理灵活运用到生活的方方面面。

见，归根结底，认知、保任真心的最终目的，仍然是为了在生活中生起妙用。

当你能够在生活中的每个时刻都自然而然地保任真心，随缘生起真心的妙用，又没有一丝的执着与刻意之时，你便进入了大手印定境，无论做什么事，你都在修行，行、住、坐、卧均不离空性。

这时候，你已经破除了修行的概念与形式，将“我”和“外部世界”以及其间的隔阂都完全打破。

于是，你的言行举止，无不是智慧光明的化现。

当然，并不是谁都能达到这个程度，好多人时时都处在分别心状态，这需要多年修炼。

但只要扎扎实实地依法修行，总有一天会达到这种境界的。到了那个时候，你便得到了一种大自在，也就是我们所说的涅槃。

文 | 雪漠

文章来源 |《真心》节选