三皇五帝出生地皆在古邛地，死后都葬古邛地。
文/狼烟诗影
《墨子·节葬下篇》记载“尧葬蛩山之阴”,《后汉书．赵咨传》注：《太平御览》皆引作“邛”。司马相如《子虚赋》“蛩”即“邛”。高誘注云：“ 傳曰堯葬成陽。此云穀林，成陽山下有穀林，則邛與成皆为邛崃山名”。司马迁《史记》直接写成“尧葬邛山之阴”。
今执厚葬久丧者之言曰： “厚葬久丧虽使不可以富贫众寡，定危治乱，然此圣王之道也”。子墨子曰：不然。昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之，既窆而后哭，满焰无封。已葬，而牛马乘之。舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之，已葬，而市人乘之。禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不谄，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。若以此若三圣王者观之，则厚葬久丧果非圣王之道。故三王者，皆贵为天子，富有天下，岂忧财用之不足哉？以为如此葬埋之法。
《书·大禹谟》稽於众，舍己从人。
战国· 《墨子·节葬下》：〔舜〕道死，葬南己之市。
“己“字是“纪”字演化而成，（纪、己：上古读音-qǐ）今读-jǐ。也读-qǐ。
稽顙《仪礼·士丧礼》主人哭拜——稽qǐ颡sǎng。
繁体“會”，今为“会”字。上古读音-kuài，今读-huì。
按上古读音“会kuà稽qǐ，文字解释的意思就大不一样了。《书·禹贡》：灉、沮會同。稽首”、“稽顙。稽字上古读音-qǐ，今演化读音-jī。
會稽：释义——大禹治水成功后，在一个叫“會kuà稽qǐ”，长满巨大桑树的地方，那里是大禹治水第一站，稽qǐ首”之山，那里的大食堂，煮饭的人做饭、蒸菜。大禹当着大家的面，把他带领人十三年治水记录本拿出来，给大家说说治水已经完成了，把他治水所以河流和每一天记录的工作日都写在账本上的。对治水功劳很大的人，或治水做错事情的人都记录在这里。当时，“沛”的国王也参加了大禹治水算账。大禹治水的成功，大家奔走相告。完了大禹到“稽qǐ”的山前，筑天台而祭天，鼎礼膜拜至诚，庆祝自己治水在这里开始后，完美成功。
很多人到“會kuà稽qǐ”来跪拜大禹，大禹把五湖四海都挖通了，以后不会再受到洪水河湖水上涨家毁人亡的威胁，功不可没！老百姓和沛国君王都下跪拜大禹，称“禹”为“神禹”。
后来，沛国国王在大禹治水三过家门而不入之嵞山为大禹举行盛大的宴会，唐、虞、尧、舜都来了，周边所有部落国王都来了有百多个，在宴会期间，沛国国王首先对大禹说：“你是天下所有人尊敬的人，没有人的力量能超越你，我愿意奉你为王，当即下跪朝拜，其他百多个国王见沛都奉大禹为王，也一同下跪，奉禹为王。
过一阵子又来了几千个上古部落的国王，都到嵞山朝拜大禹，愿奉大禹为王，自己做个大禹的诸侯国就可以了。
又过一阵子，又有几千人到大禹居住的嵞山朝拜大禹，也愿意成为大禹的诸侯国，奉大禹为王。于是，大禹不是建国，是开国，大禹开国在原沛国的都城。
后来几千年，古文献都写：“大禹治水三过家门而不入，十三年成功后，在會kuà稽qǐ计算他十三年治水的每一笔账。都把會kuà稽qǐ称为“稽qǐ首山”。故有古文献记载“大禹治水三涂之会，百辟来朝，万方入贡，执帛者万国”。帛：丝绸织成的布料，即今藏民族人用的“哈达”。也就是说上万个古国部落的国王都到沛国为大禹献丝绸织的哈达，表述尊敬。在上古，一条丝绸织成的“帛”可以做一件丝绸衣服。
后时有人有冤情，就的“稽qǐ”山，后称“稽qǐ首山”诉哭，希望大禹显灵，为他申冤。故有稽qǐ颡sǎng之说。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
