沉墨国学经典诵读

卫灵公

15．1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

①陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。

②俎（zǔ）豆：古代盛肉食的器皿，用于祭祀，此处译为礼仪之事。

卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。

15．2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

①愠（yùn）：怒，怨恨。

②固穷：固守穷困，安守穷困。

孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

15．3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

①识(zhì）：通“志”，记住。

②一以贯之：即以忠恕之道贯穿着它。

孔子说：“赐啊，你以为我是什么都学并且能记住的人吗？”子贡答道：“对啊。难道不是这样吗？”孔子说：“不是，我所学的知识都有一个共同点（即以忠恕之道贯穿着它）。”

15．4 子曰：“由！知德者鲜矣。”

孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。”

15．5 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

①无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。

②夫：代词，他。

孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

15．6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

①行：通达的意思。

②笃：忠厚。

③蛮貊(mò)：南蛮北狄，指当时我国南方和北方的少数民族。

④州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。

⑤参（cān）：排列，显现。

⑥衡：车辕前面的横木。

⑦绅：贵族系在腰间的大带。

子张问怎样才能通行无碍。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了南蛮北狄地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。

15．7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 

①史鱼：卫国大夫，字子鱼，也称史鳅。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧（qú）伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。

②卷：收。怀：藏。

孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”

15．8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

①与言：与他谈论。

②失人：错失人才。

③失言：说错话。

④知（zhì）：通“智”，明智，聪明。

孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

15．9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

15．10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

15．11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

①夏之时：夏代的历法，便于农业生产。

②辂（lù）的：天子所乘的车。殷代的车由木制成，比较朴实。

③冕(miǎn)：礼帽。周代的礼帽比以前的华美。

④《韶》：舜时的乐曲。《舞》：同《武》，周武王时的乐曲。

⑤郑声：郑国的乐曲，孔子认为是淫声。佞人：用花言巧语去谄媚人的小人。

⑥殆：危险。

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶）和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲浮靡不正派，谄媚的人很危险。”

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