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地二、引教證（分二科）　玄一、舉教

【是故世尊、乃至所有依外朽穢不淨差別，皆依四種憺怕路而正建立。】

　　現在是第二科「引教證」。前面說這個不淨觀，是彌勒菩薩說，但彌勤菩薩現在要引這個教，引釋迦佛的聖教來證明是這樣子的，是這個意思。這可見這個說法的確是不容易，你這樣說人家相信嗎？彌勒菩薩還要引證。這「引教證」裡分二科，第一科「舉教」，先把佛說的話標出來，這樣意思。

　　「是故世尊、乃至所有依外朽穢不淨差別，皆依四種憺怕路而正建立」，所以我們的本師釋迦世尊，就是由前面一開始這不淨觀，有內朽穢不淨、外朽穢不淨的不同。「皆依四種憺怕路而正建立」，這「憺怕路」就是這一條路通到那個放死屍的地方去，你走這條路就到這死屍的那個地方去了，這條路很少人走所以是「憺怕」就是寂靜的地方，誰願意到死屍的地方去？誰也不願意去嘛！所以是「憺怕路」。「皆依四種憺怕路」來建立這個朽穢不淨的差別；有「四種憺怕路」，這在《大般若經》上有，那個〈四念處品〉說這個事情。

　　這是「舉教」。下面「配說」分四科，第一科「顯青瘀等」。

玄二、配說（分四科）　黃一、顯青瘀等

【謂若說言：由憺怕路見彼彼屍，死經一日，或經二日，或經七日，烏鵲、餓狗、瞳鷲、狐狼、野干、禽獸之所食噉；便取其相、以譬彼身亦如是性，亦如是類，不能超過如是法性。此即顯示始從青瘀乃至食噉。】

　　「謂若說言：由憺怕路見彼彼屍，死經一日」，就是在經上說；這《阿含經》裏也有說，在《大般若經》也有說。「由憺怕路」，你從這「憺怕路」走過去的時候，就見到一個死屍、一個死屍在那裏放著。這個死屍經過了一天，或者經過二天，或者三天、四天，乃至到七天，或者經過七天。「烏鵲、餓狗、瞳鷲、狐狼、野干、禽獸之所食噉」，這些鳥獸來吃這個死屍！來吃他。我們不明白，這個死屍裏邊壞了就是有毒了，這鳥獸去吃，這個鳥獸是不是也會中毒？不明白。

　　「便取其相，以譬彼身亦如是性」，你這個修行人修不淨觀的時候，你自己憑空想這不行的呀！你要到那個「憺怕路」那個地方去看這個死屍，經過一天乃至七天，為鳥獸所吃的相。「便取其相」，把那個相取到心裏面來。「以譬彼身亦如是性」，以譬喻你所愛著的那個人的身體「亦如是性」，也是這樣子，他也一定是要這樣子的。「亦如是類」，也一定是與這個相似的、類似的。這個「性」呢，現在還沒有顯示出來、但是有這可能性的；等到「類」就是顯示出來了，是這樣子，終究有一天是這樣子。「不能超過如是法性」，現在雖然會走路、會說話、種種令人顛倒迷惑；但是他不能超過前面這種境界，變成這個死屍了、為鳥獸所食噉，這樣子，「不能超過如是法性」。

　　「此即顯示始從青瘀乃至食噉」這幾個差別，前面那個第一段說的，這就是那個顯色貪。第二科「顯示變赤」。

黃二、顯示變赤

【若復說言：由憺怕路見彼彼屍、離皮肉血筋脈纏裹。此即顯示所有變赤。】

　　這是第二科。若是那個經上佛說：「由憺怕路」，你這個修行人從憺怕路去了，走過去了，「見到彼彼的屍體」，見到屍體那屍體這時候也沒有皮、也沒有肉、也沒有血、也沒有筋脈的纏裹，沒有這個。「此即顯示所有變赤」，就剩了骨頭了；當然未必那麼清淨，所以還會有殘餘的事情。

黃三、顯骨鎖等

【若復說言：由憺怕路見彼彼骨、或骨、或鎖。此即顯示或骨、或鎖、或復骨鎖。】

　　「若復說言：由憺怕路見彼彼骨、或骨、或鎖」，這是第三科「顯骨鎖等」。「說言」，經上說：「由憺怕路」見到這一個骨頭、那一個骨頭，「或骨、或鎖」。

　　「此即顯示或骨、或鎖、或復骨鎖」就表示這個意思，這樣子意思。這當然就是沒有這個妙觸貪的這回事情了，這樣子。下面第四科。

黃四、顯示散壞

【若復說言：由憺怕路見彼彼骨、手骨異處，足骨異處，臗骨異處，膝骨異處，臂骨異處，肘骨異處，脊骨異處，髆骨異處，肋骨異處，頜輪、齒鬘、頂髑髏等，各各分散；或經一年，或二、或三、乃至七年，其色鮮白猶如螺貝，或如鴿色，或見彼骨和雜塵土。此即顯示所有散壞。】

　　「若復說言：由憺怕路見彼彼骨」，見到那樣的骨、那樣的骨，或者「手骨異處」在另外一個地方，「足骨」在另一個地方，「臗骨」在另一個地方，「膝骨」在又一個地方，「臂骨」在又一個地方，「肘骨異處」、「肘」就是胳膊這個肘骨，還有「脊骨」這個「脊骨異處」，還有「膊骨」就是肩膀的骨頭、「異處」，還有肋條骨異處。

　　這個「頜輔、齒鬘」，「頜輪」就是下巴骨、頜輪。「齒鬘」這個牙齒也像個鬘似的，多少個牙齒排列就像個鬘似的。還有頂上的「髑髏骨」髑頭骨，各各都分散在一處了，並不是連在一起了。而這骨頭或者經過「一年、或二、或三，乃至七年」，「其色鮮白」，那個顏色變成白的，變了顏色。「猶如螺貝」，像那海裏面的螺貝的顏色似的，或者是像鴿子色，有一點黃、不是潔白的。「或見彼骨和雜」在塵土裏面，在塵土裏摻在一起，或者骨被埋多少還漏出多少。

　　「此即顯示所有散壞」了，這個身體就是散壞了。這也就是你不會有承事的貪了。

天三、結

【如是依外所有朽穢不淨所緣，令於四種淫相應貪心得清淨。】

　　這是第三科，結束這一段。「依外所有」的「朽穢不淨所緣」，「令於四種淫相應貪」，這樣的心「得清淨」，你若作如是觀就會有這樣的作用。

　　這是第二科講完了。第二科就是配說，那個不淨觀配合這四種。現在是第三科「於境欲境貪」，說這個事情。
（2018.6.7）