历史溯源
早期道教没有现在所说的“派”。
道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的派称为教前派。
一、初创时期
张道陵创立的五斗米道也称做天师道。
张角以《太平经》信仰创立了太平道。
由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。
以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。
二、道教发展
晋代和南北朝以后，又有上清、灵宝等派别先后出现。
各道派教义思想基本一致，只是道法和道术的侧重点不一，或师承系统有别。
直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
三、门户林立
把某某系统称某某派，是元末明初盛行的。
道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
同一时期的道教信仰中的两个修持派别：
全真道重在内丹清修，包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
正一道重在符篆修持，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。
用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。
除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
四、四大教派
1、正一道
道教各符派的总称。
亦称正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。
其标志是第三十八代天师张与材于元大德八年（1304）为正一教主，主领三山符。
此后，江西龙虎山传天师法的龙虎宗（正一派），
清江阁皂山主要传灵宝法的阁皂宗（灵宝派），
江苏句容传上清法的茅山宗（上清派），
皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道，其他如净明、武当等支派均属之。
2、全真道
亦称全真教。
由王重阳创于金大定七年(1167)。
主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为主要经典，
在修持方法上，重清修，不尚符，不事黄白之术。
在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。
全真道的支派较多：
属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派，纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师王重阳的重阳派等；
属于北七真创立的有邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，郝大通的华山派，王处一的嵛山派，孙不二的清净派。
此外，北宋时张紫阳撰《悟真篇》，传紫阳派，本不属全真道，因元末陈致虚兼受王重阳和张紫阳所传，统归全真，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。
3、真大道教
亦称大道教。
沧州刘德仁创于金初。崇尚《道德经》，并吸收部分儒、释思想。
不尚符，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多。
元末逐渐衰落无闻。
4、太一教
卫州萧抱珍创于金初。
该派道士须出家，与全真道相类；
以传“太一三元法之术”名于世，善祈禳术，以符为人治病，则又近天师道。
传至七祖萧天佑（嗣教约当元仁宗、英宗之世）后，逐渐与正一道合流，其后事迹不详。
五、当代道教
在真大道与太一道消失以后，全真与正一便成为道教的两大宗派，流传至今。
现在国内常见到的道教所属派系，
属于全真教：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。
属于正一教：茅山毛真君的清微派和正一天师派。
注：摘自百度百科
