文/磊少
孔子好学，博学，活学。主张“一以贯之”，反对“意，必，固，我”。他年少贫贱，多能鄙事，又学无常师，自学成材。但在他看来，自己的学问要有用，必须是把这里学问用于社会和官场，特别是其中关于伦理和政治的理论，如果没有用，就是胡扯。
所以孔子的学问要想用得上，只有一条路---做官。
很多人可能会疑问，孔子想做官吗？按说他这样的圣人，应该淡泊名利才对，怎么会想着去做官呢？但如果你这样想，就错了。事实上，孔子特别想做官，有多想？
“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”翻译过来就是，我难道就只是中看不中用，挂起来当摆设吗？从这句话可以看出来，孔子是一个很直接的人，我就是想做官，他不会遮遮掩掩，而他想做官的直接动机就是想施展自己的的政治抱负，从而去检验自己的学问时效性。相反我们看到现在很多人热衷于官场，不过都是尔虞我诈，勾心斗角。想利用自己的“权利”去炫耀自己的高人一等，想想也是可悲。
在历史上，还有一次孔子表现出了自己迫切想做官的史实。据《论语·阳货》，孔子有两次被人招聘做官的机会，一次是在公元前501年，另外一次是在公元前490年。但两次招聘都有bug，因为招聘方是叛军。可我们的孔圣人却两次都想入官。这下惹得子路不高兴了。
子路是孔子门下的老前辈，只比孔子小9岁，相比子贡，颜回他们，不仅年龄大，辈分也高。而且子路这个人特别直，眼睛里面容不得沙子，更不能接受孔子入职敌方的官场，于是就两次质问孔子，第一次说（未之也）没有地方去也就算了（已），为啥要去那种人的地方做官（何必公山氏之之也）？第二次就更不客气了，用现在的话来说，直接打孔子的脸。“昔者由也闻诸夫子曰，亲于其身为不善者，君子不入也。以中牟判，入之何？”，翻译过来就是，过去我听你说过出尔反尔做坏事的人，君子是不到他们那里去的。现在那个家伙做下犯上，阴谋叛乱，先生却要去帮他，请问怎么解释？
是不是很打脸？言下之意，你孔夫子一直教导我们，要言而有信，不能背信弃义，怎么现在要去投靠敌军了呢？我们来看孔子是怎么回答的。
“夫招我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎。”白话就是，他们招我，难道就是白招吗？是需要讲条件的 ，而这个条件就是必须按照他的政治意图，去施政，把那个地方变成东周。
而在后人关于孔子想去敌方做官也有三种解释，第一种是说孔子其实不是真想去做官，而是想试探自己的学生对于这种问题的看法。第二种是孔子毕竟是圣人，要救苦救难，拯救他们，帮他们改邪归正。还有第三种说法，帮助家臣反叛大夫，也就是间接帮助了诸侯，等于以毒攻毒。
但孔子没有接受，也没有明确拒绝。这就说明一个问题，其实在孔子心里，他还是想做官的。
孔子想做官，其实有几个原因。刚刚我们说到，第一个原因，他想施展政治抱负。第二个原因，他想检验自己学问的正确性，实践学术主张。而最后一个原因，实现人生价值。
“仕而优则学，学而优则仕”这句话虽不是孔子说的，但却很能表达他的思想。做官有余力，就去做做学问。而治学还有余力，就去做官。一边做官，一边治学，两不耽误。
但即便是我们说了很多孔子想做官的动机和原因，就误以为孔子是官迷，那就错了。
首先，孔子虽然很想做官，也急于做官。但并未见官就做。他做官是有原则和底线的。就是必须“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”这句话的意思就是，国家政治清明，可以出来做官，领取薪水。但如果国家政治动荡，还领取薪水的话，就可耻。
另外他还说过“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”这几句话很好理解，天下太平了，你就出来做官，不太平了就去做隐士。但如果国家政治清明了，而你还穷兮兮的，没钱没地位，就可耻。国家政治不太平，而你却荣华富贵，更可耻。
其次，孔子做官还有一个原则。就是你再想做官，再想赚钱，都必须要“取之有道”。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”这句话很好理解，君子爱财，取之有道。
身处乱世，隐居民间，是不得已而为之。但既然出来做了事情，就要有个做事情的样子，而做事就要有底线和原则，也必须要有结果，不然又何以为士？想，是每个人都可以想的，而不想，也是每个人的自由。
所以我们可以看出，虽然孔子很想做官，但他做官讲究原则和底线，心系国家和人民，而且直言不讳，此乃真君子也。
