4.6 子曰：我未見好仁者惡（wù）不仁者，好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身；有能一日用其力於仁矣乎（我未見力不足者），蓋有之矣，我未之見也。
〇尚，同上，更上一层楼之意。无以尚、不使加，谓用得好恶之力尽也，正是用力力足处。此皆成德之事，故难得而见之也。力者，我之良能也，用我之良能以复其本心，岂有不足之理乎。故朱子曰：盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。然天下之人，立志者又有几，故夫子叹惜未之见矣。
〇此章疾时无仁也。好仁者，惭也；恶不仁者，愧也。人多惭愧之心，而夫子则云个未见，是其心中自有个模样在，以警人立志也。船山先生云：用力于仁，既志用气，则人各有力，何故不能用之于仁，可见只是不志于仁；不志于仁便有力亦不用，便用力亦不在仁上面。又云：好恶还是始事，用力才是实著，唯好仁恶不仁，而后能用力。可见立志是本体，用力是功夫。立志是瞄定，瞄个好仁恶不仁之定盘。然后还须有定力，下功夫，方可见得至善。故阳明先生以四事相规，曰立志曰勤学曰改过曰责善，学者苟能如此实用其力，则仁虽难能，而至之亦易也。
