中午躺在沙发上看一本讲丧葬民俗的书，忽然间丧到极致，倒是不想谈生死，只是习惯性的在读一本书的时候胡乱思考，这个年纪谈生死怎么看都是吃饱了撑得。
«生的执着与死的困扰»里有一章讲的是垂死者心里过程，作者（出自伊丽莎白·库布勒·罗斯）将这个心里阶段分为五个过程：首先是否定与拒绝；接着是愤怒，甚至会提出“为什么是我”，并发泄这种情绪；接下来是讨价还价，最典型的便是以妥协为代价换取生命的延续，在这一切都无济于事后垂死者将进入第四阶段：压抑，消沉，大多数人会对这一生进行回忆和思考死亡。最后一个阶段是对死亡的接受，因为无论是挣扎还是反抗都改变不了即将死亡这个事实，但这不并是高高兴兴接受，而是视死为必然而默然接受。
对死亡有意识的时候是我奶奶去世的时候，那年我十岁，她躺在床上最后的那几个月，我几乎每天都要问她什么时候能好起来，可她却偏偏告诉我哪个柜子里放了好吃的。后来才明白人们对于死亡向来都是避讳的，更愿意谈的是生。«论语»里有一段孔子回答弟子关于死的问题，孔子的弟子季路问侍奉鬼神之事，孔子说：“没能侍奉好人，怎么能服侍鬼神呢？”季路又问死是怎么回事，孔子说：'还不知道活着的道理，哪里能知道死呢？”
当昔日疼爱我的奶奶穿着花花绿绿的衣服躺在草席上的时候，我蹲下来摸了摸她的手，十几年了还清晰得记着那只手的冰冷和枯瘦，记忆里关于死亡是那躺在地上的冰冷，是灵堂的棺材前摆着的黑白的照片；我看见披着白布的头跪拜下去撅起来的屁股，奇装异服的道士唱着跳着，黄纸和香火的燃烧味道呛得眼睛酸涩，院子里染着红蓝头发的乐队敲着架子鼓对着话筒扯着嗓子唱“死了都要爱”，人们一边诉说悲痛泪流满面，一边谈笑风生得围坐在麻将桌前通宵达旦。
尽管我尊重一个死者的遗志，但我并不理解这种形式，中西方元素混合在一起，再加上那个年代人们的奇怪的审美，显得格外的怪异和荒唐，老一辈们称这为“厚葬”，但实际上我们的厚葬传统要追溯到几千年前了，比起过去，如今的葬礼倒是算不得厚葬，最多是中西方文化强行融合后的蹩脚画面。
说起来厚葬，不得不说的是这个主题贯穿中国的整个历史，即便是有墨子，庄子，列子以及后世的很多哲学家和唯物主义思想家主张短丧薄葬，但并没起到什么实质性的作用。最有意思的是，现世对于古代文明研究的很大一部分来自于墓葬的陪葬品，古代的人们坚信死后灵魂会去另一个世界，而那个世界也需要用到很多东西， 所以越是皇宫贵族陪葬品越是齐全，陵墓规模就越宏伟。其实我们更应该感谢古代先人们这些举动，若不是那些物件陪着他们长眠于地下，我们又怎么可能在几千年后窥见当时时代的样貌。尽管那些主张短丧薄葬的人都是从现实的利出发，但我依然执着的认为任何一件事有没有意义当从长远来看。
曾经养过一只京巴犬，它的死亡带给我了极大的悲伤，也让我对于死亡有了新的理解。奶奶下葬时棺材一点一点被土掩埋的时候，众人哭嚎着扑过去用手扒开土想最后一次触碰挚爱之人，却只是糊了满脸的黄土。想到这，我忽然难过极了。忘了什么时候开始觉得死是件不错的事情，是在读了某位作家在地坛写的文字，还是日渐悲观的内心，又或是一眼便望见的未来。但和失去挚爱比起来，死倒真是轻松得多了。
