已习惯塞北没有春天的日子。本不想再写关于春天的任何文字，但因看了苏曼殊一些诗文，又想写一点。

手机上不时预报有大风。其实还算好，春分前一天下过雨，且不小，淋漓了一天一夜，感觉空气霎时湿润起来。春分雨住，水雾犹存，濛濛不觉料峭。朋友圈有人写了新诗，颇有应景的气氛，于是便也找些诗文来读。正巧曼殊文集在手边，去岁年底借来一直未阅，索性开卷。

此集收录曼殊先生《断鸿零雁记》《天涯红泪记》《燕子龛随笔》及部分旧诗和译著杂论。前两部是小说，在当时应是鸳鸯蝴蝶派一类，但断鸿颇有些自传成分，读来别样的凄然婉丽，叫人以为真个是曼殊自个儿的情爱经历。当然此情不止男女爱恋，似是蕴含了人生一切因缘牵扯的情分。彼时窗外虽是春气酥润，但树究竟还未绿呢，仅远看白杨一排有隐隐青色，花也未开，甚至苞芽还枯着，便于唏嘘中自盼早日春红。

《燕子龛随笔》所记多是短小隽秀之语，很得明清笔记风味。有数则读着很觉意蕴，便手录之：

草堂寺维那,一日叩余曰:“披剃以来,奚为多忧生之叹耶?"曰:"虽今出家,以情求道,是以忧耳”

十一月十七曰病卧镶垣精舍,仁山老檀越为余言秦淮马湘兰证果事甚详。近人但优作裙带中语，而不知彼姝生天成佛也。

南雷有言：“人而不甘寂寞，何事不可为”、“笼鸡有食汤刀近，野鹤无粮天地宽”二语，特为今之名士痛下针砭耳。

至于何名燕子龛，搜索知王维曾作《咏燕子龛禅师》一首，大概燕子龛是一处山寺，险绝人烟，幽隐古壁，应是方外人向往之处。观曼殊先生旧诗，则并未见多少修行人的空灵禅寂，反如小说一样，多天涯零落之倩影，出尘而又为红尘所羁绊的纠结惆怅。所熟知是《本事诗》之九：

《春雨》楼头尺八箫，何时归看浙江潮？

 芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？

虽觉高逸，但意犹未尽的生平自问，着实惹人叹惋。说到樱花，自小受电视剧影响总觉是日本特有，便吃樱桃时也从未想过这果子的花是不是樱花呢，什么旧小说形容女子所谓的樱桃小口，同样不曾想到花上，纯粹是只知有果，不知有花。直到看曼殊此句，虽觉此樱花在异国，却明明是中国的味，便去找古人诗句，果然有提到樱花的，才恍如梦醒。

李商隐《无题》有句云“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”,可见樱花和杨柳一样，牵愁惹恨。又有李煜残词《谢新恩》一曲：

樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远是去年今曰恨还同。双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦，纱窗醉梦中。

口吻是女子怀人，见樱花落尽，明月照空，颇有春光远逝，憔悴独守的飘零萎落之感。因看图片上樱花似与桃花杏花相似的很，便特意对比了这三种的区别，知桃花有叶，单朵直接开在枝上，无蒂把，杏花蕊红，也是单朵开枝上，而樱花却有蒂把，成簇缀枝上，且花瓣有缺。对比识之，顿觉明朗。花之人生，却缺在锦簇里，可谓不是人间富贵花。

关于曼殊先生生平，仅知其为出家和尚，却致力革命，抨击时弊，是南社主要人物。常于酒肉穿肠中做苦情状，颠簸穷困，终于不寿。曾看龙公《江左十年目睹记》，其中有秦和尚食糖成癖，便影射苏曼殊。周瘦鹃先生有《曼殊忆语》一文，引时人记其事迹，确有嗜糖之好，且于病危中不听医生朋友劝阻，依旧吃糖，终故。传说他母亲是日本人，父亲为广东茶商，因母亲并非父亲合法妻子，他生来便跟母亲在日本生活，后归广东苏家，自此零丁艰苦，辗转漂泊。“踏破樱花第几桥”，显是几经东洋之旅，两处家人，却又两处为客，到底是归自何处呢。但终归还是中国吧，便如日本樱花，其实本是中土传去，根之所系，犹在中国。

樱花虽娆，但其果并非平日所吃的樱桃。樱桃甘甜，樱花果据说苦涩，不堪一食。曼殊先生一生看似浪漫，其实苦涩，正合此樱花。但其虽疏冷怪癖，却又得樱桃的性。《本草纲目》记樱桃性热，曼殊先生可称之。他热于中国诗文，热于中国革命，热于儿女情缘，热于醉饮雄食，此性虽冷犹热，到底是菩萨住世之相吧。若说樱花之后可有答否，窃以为“孤窗无语（有作无那）正黄昏”可续之，此为其《水户观梅有寄》之尾句，可作樱花落尽，一生复归赤条条来去之终结。

写到这里，塞北的春天总算有了起色。想着花应开了吧，便向草坪深处寻去，果见一片小树林，枝上红苞绽出一片粉白来，细辨之下觉出是杏花。之前雨住，隔了三日又下起，却是愈下愈白，霏霏淋起雪来。三月雪纷纷扬扬，一会子地上都白了，草木上也盖了满满一层。想着还要下的大呢，午后却突然止住，太阳出来，一会子功夫雪便都没了。大概花是因着气之激荡而开的，可见春风最后之行程，是化雪在塞上，塑高士风骨。路边一排不知什么树，每至三月底便会开像桃花一样很灿烂的花朵，团团簇簇的，十分盛美，便猛然生疑，那不会是樱花吧。