习性

苦恼源于迷心扰,                背尘合觉方为道

从青春伊始,

至青春渐逝,

乃臻将来的最终老去。

唯有忠诚的孤独,才是我之爱侣!

爱之于我,

虽没有肌肤之亲;

亦没有一茶一饭之安逸;

但它却是我,欲离不可之氧气。

是我疲惫生活里的休养生息。

是我不死的欲望,不死的信仰

之栖息地。


我时尔放它于红炉之上

浅煮,

品偿。

时尔挂它于冷壁高墙

陈黄,

独赏。

任白发滋生着绝望;

由绝望拂去面颊的燥热和清凉。

一如善现天之田鼠,一点

一点,掏空

粮仓。

于无常中,一切有为法终将

退场。

然,我之灵魂哪——

却于八风之际,孑然着  【1】

不为人知的欣喜若狂!


我吞噬着孤独,排泄着孤独。

亦如我吞噬着天空,排泄着天空。

我见到了没有皱纹的祖母;

我见到了没有白发的老者;

我见到了没有拥挤的大地;

我见到了没有废虚的人生。


那么,是谁?为什么还刻意

拿太平,粉饰染着的人性?

后天的。

伪善的。

企图掩盖——废墟的荒唐行动!


是囚徒,诡诈的蛊惑?

抑或是上帝,权杖的宽容?

难道他或者祂,竞皆不知?

没有废墟的大地——太挤拥;

没有废墟的人生——太负重;


若然,我们为什么不敢承认

自己造个自个的上帝

供自个儿膜拜之同时;还要再画个

十字架,将自己

奴役一生?

[小注 1 八风:称 讥 利 衰 等诸有为法。而诗文中所言及的八风之际的绝望和欣喜若狂,恰是始觉与本觉 凡圣交恶正酣之境!只有超越了有为世法的八风欲望,我们才可跳出三界 感触九风慈悲之外的自在清凉!


A灵魂,指迷了的本性。它与灵性[即 本灵]虽为一体,但若从[相][用]层面上而论,则截然不同,万不可混淆。

B [习性]有别于[本性]。《三字经》中有言:人本恶,性本善。此处之[性],即为人之[本性];即如如;天真之性;人之天性也,即佛家所讲的无垢无净,不增不减,不来不去,昭昭朗朗之本如真性也。而[习性]便是人之恶也。即本性被后天或多生多劫所染着所致,故称之为[习气]。我们生而为人之烦恼,皆因迷失了本性,让习性,做主人之故。今权用二句诗释之:苦恼源于迷心扰,背尘合觉方为道。]

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