【阅读《理想国》第十章 正当政治与不正当政治的乐趣】
1. 人分为三类，爱智者、好名者与好利者。其中只有爱智者的人生可能体验过这三种不同的快乐，即获得真理、名誉和财富的快乐。因此爱智者对哪种快乐最真实，最有发言权。爱智者一心追求的快乐就只有获得真理的快乐，由此可见，这种快乐是最真实的快乐。
2. 当人被非必要欲望蒙蔽心灵，他会认为获得名誉、财富、权利等外在之物的快乐是最高级的快乐。于是越追越远，非必要欲望也越来越怪异，离真正的、获得真理的快乐也就越来越远。
3. 爱智者就是哲学家，同时也是理想国的贤人君主，即正义者；而欲望最多的就是好利者，同时也就是专制君主，即不正义者。由此推出，贤人君主是最快乐的人，而专制君主是最不快乐的人。即正义者比不正义者更快乐。
4. 人性中丑恶的部分是类似兽性的欲望，激情是中性的部分，理性是最美最善的部分。我们应该使兽性和激情服从于理性的统治，使三部分和谐共处。这样就是服从内心的最高智慧。
5. 当我们心中最善的理性最薄弱的时候，不善的念头就会被激发，此时我们就会听从欲望和激情的驱使。于是法律应运而生，它用以约束人们的行为，使每个人享受到真正的平等和自由。
6. 不正义的行为也许能让人获得财富、权力，但是却让行为人变成一个心灵有缺失的人。如果他的行为被发现，他还有改过的机会；而如果没有被发现，他会逐步失去获得真理的能力，因此也离获得真正的快乐越来越远。
7. 人最重要的是尽一切努力守护内心的善，其次通过体育锻炼加强自己的体格，最后通过正当手段赚取适量的金钱，这样能最大程度地避免受身体和金钱的牵制。
8. 人的欲望分为必要欲望和非必要欲望，必要欲望是合理的正常的，对人的发展有利，而非必要欲望则相反，它发展到极端就会变成恶的欲望，恶的欲望就会压住善的欲望，此时，只有法律才能将其压制下去。
9. 平民式的人格是由贪财而吝啬的父亲培养出来的，其教育不外乎关于如何挣钱和节俭，其他一切像娱乐和游玩等活动都会被视为非必要欲望加以痛骂。
10. 国家与国家之间的比较应该以是否具有善德和幸福为标准，人与人之间的比较也应当以此为标准。
11. 理想之国是由贤明的王治理，而僭主专注的国家是由专制暴君领导，前者最善，后者最恶，刚好相反。僭主统治下的国家是被奴役的，虽然也有一部分国民是自由的，但其中最优秀的那部分人是最不幸的。
12. 最恶和最不正义者是这个世界上最不幸的人，他是一个十足的暴君，其一切行为都被自身的欲望激情所主宰。他们的行为不管是否被神明所察觉，其善与恶，幸与不幸的结论始终不会因此而改变。
13. 苏格拉底认为，哲学和诗歌势不两立，哲学是理性的，诗歌是感性的。一个人要想成善，就不能被荣誉、权利、金钱以及诗歌所渲染的情感力量所动摇，而要始终将正义和美德放在第一位。尽管这是一件非常不容易的事情，但只要依靠理性办事，以爱为一切的基础，以正义为判断的依据，就能离真理越来越近，收获生活的乐趣。苏格拉底还强调，人的身体会死亡，但人的灵魂永生，我们要相信，如果今生没有收获幸福的生活，只要我们追求真善美，下辈子我们一定有机会。
