《易经》看过很久，大部分内容都忘记了。前几日见《魏书》里引用的“悦以使民，民忘其劳”甚好，查阅其来源，是出自《易经.兑卦》。于是复习兑卦的整个内容，体会先贤对喜悦力量的描述，久久不能忘怀。
兑卦的核心属性是喜悦，上下皆悦，为兑。那么怎样做，才是真的喜悦呢？要内心刚正但外在要柔和，不要声色俱厉。外表柔和喜悦，嘻嘻哈哈，但内心深处不能失去刚直和原则。这样内外刚柔兼济，居于下位不谄媚，居于上位不暴戾，从而达到亨通畅达。
为什么相似的内外关系要分内和外说两遍呢？因为兑卦是两泽相加，上和下有同样的属性。但因为位置不同，同样是泽，内外上下的表现形式已经不同了。
因而分而述之，同中大异，异中大同。
两泽叠加，就是水和水的交融与相逢，因而柔和的特点相似，只是是居于上还是下，表现的方式大不一样。
水性至柔和至刚是相对的，因水而被吞噬的人和物也不计其数。这其实就是水至刚的一面。也是需要提防的一面。
那么如何处理刚与柔的关系呢？
因而顺天应民就成为了兑卦的前提。
所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行爲准则。喜悦一定要是在一定的规范和准则约束之内的。刚柔也是如此居于不同的位置，刚柔的要求也大不相同。超出了界限就会向相反的方向演化。
彖（tuan）辞中说，兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
真正的不会有后患的喜悦是要顺天应人，是利贞的。不是为了一己之私，一时的快乐，而是要有原则的正事。那些巧言令色，其实是对喜悦的谋私与滥用，是离开了刚正的，是会在喜悦之后产生各种各样的问题的，甚至偏离事情发展的正常轨道，严重的会走向灭亡。
让老百姓在喜悦中工作。所以喜悦不是重点，重点还是工作，是让老百姓不辞辛苦的工作。是告知老百姓困难重重的现状，使老百姓无怨无悔的为美好的未来做出牺牲，哪怕是付出生命的代价。
怎样在管理工作中，形成和谐喜悦的工作关系，让被管理者能在愉悦中完成任务，对管理者而言的确是一件辛苦而美好的事啊！
管理者像水一样柔和的态度，适度的赞美与祝福，尊重对方的劳动成果，都会最大限度的激发工作热情，让被管理者在如沐春风中推动集体事务不断前行。
作为一个被管理者，最理想的工作状态不外乎此。
掩卷思考，历史似乎从未走远。周朝，中国唯一一个绵延八百年的最伟大王朝，灭亡两千多年来依然为大家津津乐道，在施政中的成功之处至今依然闪烁着智慧的光芒。
《周易》就是其治国理念的集中体现。
在《周易》中，《兑》卦是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。
但《兑》从来都不是孤立的。《周易》在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点。《噬嗑（shike）》和《兑》两卦，乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展，也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。
《兑》卦和《蒙》卦和《噬嗑（shike）》卦三者合起来并用，刑与文并举的力量与喜悦的力量完美结合才会把百姓的力量发挥到极致。
这对教育者的工作是否也有启迪和指导作用呢？
无论是以何种方式走向罗马、走向成功，莫忘激发喜悦的力量。
