丁福保編纂之《佛學大辭典》有「一大車」條，歸為譬喻類，曰：
以一大車譬法華之妙法。又云大白牛車。法華經譬喻品曰：「是時長者，見諸子等安穩得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等，各白父言：父先所許玩好之具，羊車鹿車牛車，願時賜予舍利弗。爾時長者各賜諸子等一大車。」
按，這是法華有名的有關「火宅」的一大篇裡面的一段，出於譬喻品。佛經裡面的譬喻，不僅是多，而且是那樣的好，有些更是比方得出人意料，用凡常人的眼光來看，有時簡直心裡有點暗暗在說，譬喻還有這樣來作比方的，而再仔細地一想，又不得不佩服那妥貼和切實，大有所悟。這實在還是像佛教這樣的所謂人類「源頭」文化的博大和沒有固有的執念所限的那一種創造力。
在法華這一篇里，把此岸的生老病死煩愁比作起火的大宅，裡面的眾生就像只顧嬉戲的那長者的諸子，渾不知覺，而且直接對著他們說這宅子起著大火，他們還不會相信。於是就按著平時他們心裡的喜好，說那大門外都給他們準備好了漂亮的羊車鹿車牛車，車上滿是他們一心嚮往的玩好珍寶之具。那諸子就喜歡，爭相從大門裡出來，走出了這起火的大宅。
法華里隨後就討論，這樣的把諸子用玩好之具吸引出來，是否「虛妄」呢，也即彷彿是把他們「騙」出來的。世尊說不是的。這分作兩層。一層是出來之後確實是有他們喜好而且可珍寶的東西，「爾時長者各賜諸子等一大車」，這並沒有說話不算數。還有一層，即使是用了「吸引」的辦法，把那些原來並不相信的諸子引了出門，而避開了大火。那得救卻是實在的，亦不虛妄。這在佛那裡，即謂「方便門」。這個佛經里的「方便」的深意，實在需要深長思之。這總是佛理的活的靈魂，也是其生命力和無邊慈悲的所在。否則，墮入死硬的教條，如以耶教來作比，那就成了法利賽人和撒都該人了，這總是一個道理也。
最後是讀《佛學大辭典》此一條目的一個小小的辨疑。此一大部辭典的編纂者，是鼎鼎大名的清末的那一位無錫丁福保先生。他實在是編叢書的聖手。《漢魏六朝名家集初刻》、《全漢三國晉南北朝詩》等幾部有名的叢書，都出之其手。但是，在大辭典的這一條目中，卻是有一句，點斷得不大妥貼。那是在「各白父言：父先所許玩好之具，羊車鹿車牛車，願時賜予舍利弗」的最後一句里。舍利弗，那是佛的弟子之一。按辭書里的點斷，總覺得讀不通。於是去看法華的本經，終於明瞭，應該是「願時賜予。舍利弗！云云」法華是世尊與舍利弗的對談，這裡是世尊說了一段話之後，叫了一下舍利弗的名字，這完全是談話的口吻，就像平常老人與我們閒談的時候，說話的當中也會語重心長地拍一拍我們的手，叫一聲我們的名字，然後再接著說一樣。佛經很多都是這樣的對話體，這裡來一聲「舍利弗」，也是當然本色。不過，大辭典的這一處點斷，也可能是後來刊行者的後加，那麼這個小小不妥，也就派不到丁福保老人的頭上。老人編書的功德，總是讓後人佩服。
