佛教徒常常说定或入定，我个人感觉比较抽象，在你来说什么是定？什么是入定呢？
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在我来说，定是一种有觉知的状态，每当你对自己的身心有觉知，你便在定的状态，每当你对自己的身心没有觉知，你便不在定的状态。
入定，就是进入一种觉知的状态。当你开始练习觉知当下身心的一切，你便入定；当你不再练习对当下身心一切的觉知，你便出定。
进入一种有觉知的状态有两种情况：一是有觉知也有思维的状态，一是有觉知但没思维的状态。两者是同样的定境，没有高低上下。并非有觉知没有思维的状态就高，有觉知也有思维的状态就低，并非如此，因为不管觉知的对象或伴随物如何，觉知本身是同一个且不变。
关于定，换用现代人熟悉的语境说是，临在的状态就是定，进入临在的状态就是入定；非临在的状态即是非定，不在临在的状态就是出定。临在就是觉知。每当你觉知，你就临在；你未觉知，便不临在。
定，也就是觉知，又被称作正定，它是一个佛教修行者的立足处。作为修行者，若你不修觉知，不修定，你的心智都没有立身处，严格来说都不叫修行者。定是修行的必要条件，是解脱的必要元素。不从定而起的解脱知见叫世智辨聪，从定而起的解脱知见才乃智慧。
正知正见的定是心体，出脱尘世的认知是它的作用。所谓定是体，慧是用。人们常说明心见性，从定慧的语境来说，见性为定，明心为慧。不管古今语境怎么说，要明白，觉知是修行的基本元素，是解脱的基础条件。无有修行者不因觉知而解脱，无有修行者不处觉知而真自在。
定，一种有觉知的状态。觉知，觉知，到那心智安定的氛围里去。觉知，觉知，能真的进入觉知，你也就安定了。觉知，入定，新老修行进佛国；入定，觉知，诸佛菩萨来相迎。
觉知，是生命中最美好的事，因为安定是心最喜欢的状态。来，觉知，入定去；入定，觉知去。每当你觉知，你就进入定境；每当你在定，你就处在觉知中。对我来说，定与觉，同义尔。
