三十五:
执大象，天下往。往而不害，安平太:大象，前文有提到“无物之象”，所以大象是看不到的，而又存在的道。执大道来统率行事，则天下归往。万物归往，而不作出伤害万物之事，才能安乐和平。在历史上每当一个新的王朝建立，第一任君主做的事就是休养生息。勿使民劳，勿使民伤，是谓不害。不害则天下繁荣安享太平。
乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也:这一句总是觉得不通顺，我个人理解应该顺序颠倒一下。“乐与饵，过客止”，这一句放到最后，解释起来就通顺一些。所以道用语言说出来很简单，平淡到尝不出味道，细微到眼睛不可见，耳朵不可闻。但是实际上道虽是无物之象，但它就像悦耳的音乐和香甜的食物，能使过往的人被吸引，停下追逐的脚步，跟随到道上来。道虽无形，无味，但是却实际存在，可吸引天下归往。
三十六:
将欲翕之，必姑张之;将欲弱之，必姑强之;将欲去之，必姑与之:将欲夺之，必姑予之。是谓微明，柔弱胜强:翕，是合，收的意思。如果要收回来，必须先张开。如果要使其变弱，必须先要使其强壮。如果要使其离开，必选先要接近。如果想要夺取某物，必须先给予他。这些道理和智慧看似晦暗不显，其实这才是真正的光明大道，也就是柔弱胜强的道理。这段话是一个相对论的问题，同第二章的“天下皆知美之为美，恶矣”一段是相同的意思。没有张就不会有合，没有强就没有弱，没有接近就不会有离开，没有给子就无法夺取。一旦离开道，离开一,就有了相对，是以道生一，一生二。要想回归大道，就不能有分别心，天下为一，万物为一。所以得“道”就是求反，从极端返回原点。凡事不可过，物极必反是道。而在极之前，人为地去求反，便是顺道。柔弱到极点就会迎来新生，刚强到极点便是死地。所以柔弱得生，刚强得死，生胜死，故弱胜强。
鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人:这些隐藏的道理就像鱼儿不能离开水，国家的有效手段或是强力武器不能拿到明面上给别人看一样。鱼儿不离水，是谓藏于水。鱼儿离开水便是明，明则死。国家要把有效手段或是强力武器隐藏起来，表面上以柔弱示人。虽看似柔弱，实则内里刚强。
