当把手中的《呼兰河传》这本书放下时，我终于知道它为什么会成为经典，而萧红为何又会是世人眼中公认的才女之一。
《呼兰河传》是萧红为一座小城著写的传记，那里有萧红最爱的祖父，有她最向往的后花园，但也同时存在着众多麻木不仁而又愚昧无知地吃着人的人们。
这本书有三个视角，一个是童年的萧红，一个是正在回忆这座城而写下这本书的成年萧红，还有一个就是作为旁观者来看这本书的我们。
三个视角中的呼兰河，凑成了一幅鲜活生动的画卷。让我们看到了在那个年代下、在封建礼教的残害下，那些愚昧而又麻木的人们的一幕幕栩栩如生的生活画面。
01
书一开始就介绍了呼兰河的地理位置，以及它在萧红回忆里的大致样貌。但这些萧红仅仅是一笔带过，并没有着重描绘。反而给一个大泥坑添上了一笔浓墨。
这个大泥坑是呼兰河居民们生活中的调味料，今天谁家的牲畜淹死了，明天谁谁谁又掉进去了，像这样的话题他们总是乐此不疲。所以大泥坑的周围隔三差五地总会围绕着一些幸灾乐祸的人们。有些是真心去帮忙的，有些就是纯粹看热闹的，还有一些呢，偶尔也会提提建议。“什么把两边的院墙拆了，什么把墙边中上一排树”，说来说去，竟没有一个人说用土把坑填了的。
为什么没有一个人想过把泥坑填上？这是成年萧红在回忆童年的她眼中的那些事时发出的质问，同时也是对那个年代人们的愚昧无知的一种抨击。
紧接着泥坑趣闻，萧红又提到了一个卖豆芽的王寡妇。她的独子意外淹死，但她好像还是平平静静地活着，偶尔想起时，时不时地在大街上或到庙台上大哭一场，但哭完了，依旧回去卖她的豆芽。她没有忘记自己的悲哀，但在其他乡民的眼中，她已然成了一个女疯子。
萧红回忆着这些记忆中存在过的人，却也同时真切地感受到了他们对人生甚至生命的麻木。过去对他们而言，好像是几万年之前的事，久得不会去想起。而未来于他们来说，似乎是不存在的，就好像冬天来了穿厚衣服，夏天来了穿单衣服，如此而已。
02
后面的章节中，萧红继续写了呼兰河的一些盛举，像跳大神、放河灯、唱秧歌以及野台子戏等等。呼兰河大部分的盛举都离不开鬼神之说，都凸显了那个时代人的迷信与无知。尤其萧红所写的老胡家团圆媳妇这个章节，更让人痛恨这些人的愚昧，却也深深地同情他们，因为他们吃着别人，而封建礼教吃着他们。
团圆媳妇，也就是所谓的童养媳。老胡家的童养媳是外乡人，接回来时据说已经十四岁了，其实她只有十二岁，只因为身材比较高大，怕别人笑话，故意谎报了年龄。
在萧红的描述中，团圆媳妇原本是一个很活泼爱笑的小姑娘，眨着一双黑溜溜的大眼睛。可是不知从什么时候开始，就再也看不到了。反而每天都能听到老胡家传来的团圆媳妇的哭喊声。
原来她婆婆家觉得她伤风败俗，一顿接一顿地毒打小团圆媳妇。邻里街坊都认为该打，说这团圆媳妇太大方了，没有一点儿团圆媳妇该有的样子。坐那儿坐得笔直，走路走得飞快，一点儿也不知道害羞，委实该管教管教。
慢慢地，连这哭声也听不到了。但是各种跳大神、驱鬼的作法声在老胡家此起彼伏。老胡家的人都认为她是鬼上身了，邻里街坊也都开始附和。有的甚至开始献上各种偏方，说吃全毛鸡的、说吃黄连拌猪肉的等等，说这家吃这个偏方好了，说那家吃那个偏方灵了，七嘴八舌，好不热闹。
可笑的是老胡家真就一个接一个的试着，盼望哪一天能把那个鬼赶走。后来各种药方无效，偶然听到哪个真人厉害，又请来真人作法。真人看到小团圆媳妇脚上的烙印，问其来由，得知是她婆婆活生生给烙上去的。现下便开始胡诌起来，什么因果报应，什么她死了你们都要陪葬等等。老胡家的人尤其是她婆婆被吓得不轻，也不管这钱赚得有多辛苦，先消了这灾再说。真人拿着骗来的钱屁颠屁颠地跑了，而老胡家依旧还在找驱鬼的各种偏方。
这不，不知从哪儿又听来的偏方。当众让团圆媳妇脱衣洗澡，而且是滚熟的热水。她挣扎、叫喊着，周围看热闹的人越聚越多，而且个个神采奕奕的。团圆媳妇叫喊声越来越小，大家都以为她死了，有的人竟还同情地留下了几滴眼泪。
当她被她婆婆扎醒的那一刻，围观的人们以为就此结束了，有的开始打着哈欠准备回家睡觉，却听到那婆婆说，要洗三次，才有作用。于是个个又精神百倍了起来，要回家的也不回了。就这样，小团圆媳妇被烫了三次，也昏了三次，最后只吊着一口气在，半死不活地躺在那儿。周围的人都说这是要好了啊。于是老胡家又开始跳大神了，小团圆媳妇昏昏沉沉了几天，终于咽下了这口气，死了。
当我读到萧红写的小团圆媳妇这段往事时，脑海中不断回荡着鲁迅先生在《狂人日记》中写的“吃人”的话。在那个年代里，到底是麻木愚昧的人们活生生地吞掉了一个鲜活的生命，还是一个吃人的封建礼教吞掉了一群人的生命。
03
这本书里还有一个令我印象颇深的人，就是冯歪嘴子。可以说，他是萧红笔下和这个吃人的社会抗争的人物代表。
他和隔壁的王大姑娘偷偷地自由恋爱了，后成了家。在王大姑娘没有嫁给冯歪嘴子之前，邻里八乡都对她赞不绝口，说谁娶了她是谁家的福气。长得好看，干活也得劲儿，是个兴家立业的好手。
等到她和冯歪嘴子成家以后，以前的好话就好像凭空消失了一般，“一看就知道她不是个好东西，说话那么大声，哪个姑娘有那么大劲儿”等等，各种骂她、恶心她的话甚嚣尘上。人们开始编纂着冯歪嘴子的各种传说，看到他床边有一段绳子就说他要上吊了，看到他去河边，就说他要投河了，甚至还有探访员在他家周围游荡。
可是冯歪嘴子仍然好好地活着。过了两三年，他的第一个孩子也大了，而第二个孩子也将要出生。冯歪嘴子可乐坏了，每天开心地忙碌着。
萧红回忆冯歪嘴子这段往事时，有一个令我很感动的片段。
冯歪嘴子看到他媳妇儿抱着一个大盆儿，便阻止着，“你这是干什么，让我来拿不好嘛？”看着她媳妇儿拿着一捆柴，也阻止着她，“让我来拿不好嘛？”看着媳妇儿一天天瘦下去，就想多买几斤鸡蛋给她补补，可是被媳妇阻止了，因为舍不得。但是冯歪嘴子说，“你从生了这个孩子就没好好地补补，多吃几个鸡蛋算什么，我多卖几斤黏糕就有了。”
在那个重男轻女的年代，在那个女人只是用来传递香火的年代，有这么一个男子肯这样对一个女子该多不易。
一个男人对你好不好，不是看他有几部车几套房多少张钞票，而是看他愿意付出多少。他拥有一万，却只愿意给你一百，这种男人不要也罢。他拥有一百，也愿意付出一百给你，这才是真心待你的男人。
可惜天不从人愿，冯歪嘴子媳妇儿在生下第二个孩子后就死了。多少幸灾乐祸的人等着看笑话，觉得冯歪嘴子拖着俩孩子肯定活不下去，一个个睁大眼睛观望着。可冯歪嘴子并没有看到绝望，他依旧卖着年糕，依旧担负着那份责任活下去，然后看着他的俩孩子一天天的长大，虽然在世人的眼中，那孩子好像永远长不大似的。
和小团圆媳妇相比，冯歪嘴子在这个吃人的社会中幸存了下来。他的抗争可以说是无意识的，他并没有意识到他的周围遍布的尽是吃人的人，他只是下意识地按着自己的想法活下去。也许这才是在封建礼教下沉睡的人民觉醒的开始。
全书中我最喜欢的两个章节就是冯歪嘴子和小团圆媳妇这两个。书中还讲了有二伯，一个封建社会里老光棍的代表，当然更多的是描写了萧红最难忘怀的后花园以及非常疼爱她的祖父。
祖父无所顾忌的疼爱她，教她读诗，给她讲故事，陪她玩。她最爱玩的地方就是她家的后花园。后花园里的一切都是自由的，花儿想开便开，鸟儿想飞走就飞走，那些瓜果想结便结，在她眼里，在那里想干什么就干什么，无拘无束。
其实萧红对后花园的描写，不仅仅只是写出了小孩子的稚气与乐趣，从我们读者的角度或者从成年萧红的角度来看，这里面更多的是对自由的向往，以及对这个社会焕然一新的渴望。她盼望着有这样的自由，更希望未来的社会也会是这么个模样。
《呼兰河传》不只是一座小城的传记，也是是一代人的生活写照，更深刻地揭露了那个吃人不吐骨头的封建礼教对国民的戕害。
据说《呼兰河传》还有第二部，只可惜才女萧红红颜薄命，仅31岁便离开了人世。留下了一部部传世佳作，也留下了世人对她时乖命蹇的一个又一个嗟叹。
