想必大家看到这个题目都会有一个大大的疑问，舍生取义是什么意思？舍鱼取熊掌是什么意思？为什么要聊这些东西？不要慌，让我来给你解读一下。
舍鱼取熊掌，所谓鱼和熊掌不能兼得，想必让你做这个决定的时候，你肯定会也会摄于取熊掌吧，成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
舍生取义，这个意思就很好理解了，中国自古是一个热爱生命的民族，更是一个崇尚气节的民族。为民族大义舍生忘死者历代有之，他们成为整个中华民族的精神魂魄与楷模，受到敬仰尊重。文天祥曾说：“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，林则徐也说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，有时候，苟且地活着和为义而死，是不同人的选择。选择活下来，蝇营狗苟地活一辈子，内心是憋屈的，口头上是唯唯诺诺的，行为上是蛇形鼠迹的，留在世上的名声是劣迹斑斑的。而放弃生命，选择坚持大德高义的人，内心是堂皇的，思想上是熠熠生辉的，行动上是光明磊落的，声名是光耀千古的。
怎么样听了我的解释你是不是已经知道我为什么要讲解他了吗。然后我们再对比一下，你看，《鱼我所欲也》的层次结构第一段（从开头至“乞人不屑也”）论述舍生取义是人的本心，可分为四层。第一层（从开头至“舍生取义者也”）从比喻入手引出中心论点。如所欲之鱼与熊掌不可得兼，较之二者，于是舍鱼而取熊掌。这是以鱼与熊掌比喻生与义。紧接着就说生与义都是“我所欲”，当二者不可得兼时，如同对待鱼和熊掌那样，取其上者，即“舍生而取义”。这是全文的中心论点。第二层（从“生亦我所欲”至“故患有所不避也”）进一步以生虽为所欲但不为苟得，死虽为所恶但患有所不避来论证舍生取义是人的本心。第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”至“贤者能勿丧耳”）从反面提出假设，继续证明自己的论点。如果所欲没有什么超过生，那么凡是可以求生的手段都可以用，但却有人不用。如果所恶没有什么超过死的，那么凡是可以避祸的手段都可以用，但却有人不用。这里固为他们所欲的是有甚于生的义、所恶是有甚于死的不义。孟子指出：“是心也，人皆有之”，只不过“贤者能勿丧耳”。第四层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）以行人宁死不吃“呼尔”之食、乞人不接受“蹴尔”之食为例，进一步论证舍生取义是人所共有的本心。同时开启下文，导出下文的“失其本心”。第二段（从“万钟则不辨礼义而受之”至“此之谓失其本心”）从反面立论，论述舍义取利就是表失本心。可分为两层。第一层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“所识穷乏者得我欤”）以“万钟”与上段之“一箪食，一豆羹”照应，说明不辨礼义接受它是没有什么益处的，只不过能得到华美的住宅、妻妾的侍奉及所认识的家人的感激而已。以义去换取这些东西是见利忘义。第二层（从“向为身死而不受”至结尾）继续与前面的“舍生取义”相照应，并运用排比句，以“向”与“今”比较，指出不能为了宫室华美、妻妾侍奉、家人感激之类的目的而忘义，明确指出不这样做，就是“失其本心”。这是本段的结论。
好啦今天的长篇大论就到此为止吧我要继续努力去做抉择了，拜拜。
