我总是告诉他们，让所有知识都成为营养，而不是成为枷锁。不过，虽然谁都知道营养和枷锁的差别，但真正能在生活中清楚区分的人到底有多少呢？能真正区分又能在生活中生起妙用的人，又有多少呢？有的人仅仅是记住了这句话，并能在文章中或者与他人交谈时引用到它，一旦面对生活，又是另外的一种姿态。那么，这句话对于他们来说，就只是一个毫无意义的装饰，甚至是一种枷锁。因为这句话没有对他们的生命产生影响。

换句话说，衡量一种东西是否真正成了你的营养，要看它是不是影响了你的生活方式。我举个例子，你喝了牛奶，补充了相应的养分，但你的身上再也找不到牛奶的痕迹，这就叫吸收了营养。就是说，你学会了某种知识，将其融会贯通之后，无须牢记它的概念与形式，在你的写作甚至日常生活当中也能灵活运用之，这就叫营养。

那么，什么是枷锁呢？如果那知识和经验，在你的生命当中，仅仅是一种僵死的教条，你不能驾驭它们，反而被它们束缚了，那它们就是枷锁。它不但不能帮助你成长，反而限制了你心灵的自由。

我举个简单的例子，我唱西部民歌时，从来不考虑技术上的问题。我会为了心中涌动的爱而唱。这时的唱，是灵魂的流淌，是自然天成的。我收获到的，是一种巨大的快乐。而西部民歌中那大爱的力量，也会滋养我的心灵。我不在乎自己唱得好听还是不好听，也不在乎有没有人为我鼓掌。但时下的许多歌手就不一定这样。他们一边唱，一边在乎自己的声音是否迷人，一边注意着是否有人喝彩，还会考虑一些技术问题。同时，他们还希望用自己的唱来换取一些东西——如他人的好感、他人的认可，某种金钱物质的利益，等等。当然，这也无可厚非。但问题是，要是他们过于在乎外物，便无法真正享受唱歌本身的那种快乐了。有一个非常优秀的歌星，他拥有一个很大的舞台，他本可以尽情地歌唱、尽情地享受人生、尽情地享受爱，但他却因为某种不满足，患上了忧郁症，后来自杀了。

人生就是这样，当你想用自己的某种行为来换取外物的时候，你就可能会衡量自己的期待与现实之间的距离。当这中间存在一种巨大落差的时候，你就会感到痛苦。你欲求的高度——我们称之为“贪”——决定了你的痛苦程度。比如，前面提到的那位歌手，他是个完美主义者，他对生活的要求非常高，即便万千宠爱在一身，也仍然不能满足，因此他所感受到的，是一种地狱般的痛苦。他到处寻找解除这种痛苦的方法，把希望寄托在别人身上，但唯独没有叩问自己的心灵，没有在自己的心内寻找救赎之法。很可惜的是，真正能让一个人得到救赎的，不是神佛，也不是心理医生，而是他自己真正的明白。只有他敢于坦然面对自己的灵魂，愿意以一种正确的方法来改变自己的心灵时，他才能真正得到解脱。其他心外之法，就像西医开给你的止痛药一样，或许能让你在当下好过那么一点点，但每当你受到外来刺激的时候，就会旧病复发，甚至病入膏肓，就是这样。

——节选自《文心》

作者：雪漠

中国大百科全书出版社出版