佛陀有临终遗言竟然不是伟大的救助别人，成全别人，普渡众生，而是：以己为灯，以己为靠，你能想到吗？苏格拉底最有名的那句话：人啊，认识你自己！应该听说过的对吧？越是了解、观照、成全、爱惜自己，就越能了解、观照、成全、爱惜别人，这句呢？

我在这举个小例子啊：如果你心情不好，又累又饿，且不太想吃沙拉，但因为你家人喜欢晚上吃沙拉，你跟她约好了做沙拉给她吃，你就不舒不服做了沙拉给她吃，做的过程中发现她还不主动帮忙，在那屡说不改地吧唧嘴吃零食，你是不是就会容易光火，容易抱怨对方怎么总是吧唧着嘴吃东西，怎么都不主动做家务，容易脸色不好看？最后对方自然也是不高兴不接受的。于是，本来看似牺牲奉献为对方好的事情，成了你们吵架的、很不愉快的事情。而且，因此，对方告诉你，做一堆的事情都不如好好说话，否则，都不想见你，不想联系你。由此小案例，你能体悟出，为什么要先了解、观照（观察和照见）自己，成全、爱惜自己了吧？因为这样，你才能让自己舒服，让自己开心，让自己自在，而这样一来，你才能给出这些东西。别人往往并不一定需要你的帮忙、奉献、付出，但别人肯定需要舒服、开心、自在不是吗？即便对方真需要你帮忙，真需要你为他/她做什么，也要独立思考这件事是不是自己想做的，如果是，那就不求回报地去做，无所期无所执地去做，享受这个过程地去做符合自己意愿的事。

佛陀为什么是这三句临终遗言，现在估计能窥出一二了吧？因为想给予什么，首先要拥有什么。而且，如果我们不做好自己，过多地管别人，很可能就会帮倒忙，要么是没帮对，要么帮对了，自己不开心、对方也不开心，又或者，当时看上去是帮对了，并且对方也很开心，但实际上反而是害了她/他/它。这样的例子，应该就不胜枚举了，相信每个人自己身上都发生过类似的事情吧？

毕竟，我们是怎么一路成长的呢？成长过程中，我们不是一直都想着父母帮忙，老师帮忙，专业人士帮忙，朋友帮忙，爱人帮忙吗？

然而，回头再看，父母都给我们提供了最正确最适合的人生方向和目标吗，培养了我们最需要的好心性好习惯吗？老师都给我们提供了最佳的学习方法和学习目标吗？专业人士都给我们提供了最合适有效的医疗救治、投资策略、法律建议吗？就连打个的士，的士司机都会给我们提供最佳最省钱的路线吗？朋友都给了我们最温暖真挚仗义的友谊吗？爱人都给了我们最忠诚美好正能量的爱情吗？恐怕说起来，这里面都有太多的心酸、太多的委屈、太多的眼泪吧？

诚然，如果没有父母、老师、朋友、爱人、专业人士也确实是不行且不可能的，可如果完全依赖他们恐怕又是不行不能的。这就像“尽信书不如无书”一样。

佛家还有四句偈语是和佛陀遗言有异曲同工之要义的：

把别人当自己，

把自己当别人，

把别人当别人，

把自己当自己。

就是我们可以先把别人都当自己，把自己也都当别人，但最后更要明白：别人其实还是别人，自己还是自己。天要下雨，娘要嫁人。我们管不了天，也改不了娘，唯一能做的也只是尽力做好自己！

《庄子》里面也有两句话：“独与天地精神往来”，“外化而内不化”，指出与外在往来，与外在化（通达、顺应）的同时，更要记住独和不化（坚持、不变）的中心，亦即我们常说的“以不变应万变”！

什么是那需要坚持的不变呢？想想自己的世界观、人生观和价值观，想想自己的核心需求，想想自己究竟想要怎样的人生，想过怎样的生活，想要成为什么样的人。而要成为这样的人，就应该有怎样的方法论？学什么样的东西，做什么样的事情，事情又应该做成什么样才能成为这样的人……

持续不断地了解自己的三观，了解自己的核心需求；探索自己的三观，探索自己的需求。在这样了解和观照的基础上，每天都爱惜自己，做好自己，成全自己，成为自己。我想自己应该就每天都舒服自在、此心光明、幸福圆满了，这样自然也就能带给别人、影响别人舒服自在、光明开心、幸福圆满了。

当然了，这并不容易，永远都在路上，终其一生，都是上下求索，要接受这个过程，这是一个循序渐进的过程，永不放弃的过程，屡战屡败、屡败屡战的过程，接受允许自己有这样的过程才能接受允许别人也有这样的过程。所以说，自己经历过苦难的人，才更有悲悯之心；所以说，佛法是不二之法，我不是你，我又是你。

最后，希望我自己，也祝福这天地间的每一位，都能慢慢地、持续地：自以为灯，自以为靠，自以为岛屿！