都是几千年前啊几千年前那个生产力水平都不会太高啊，但是文化为什么搞得那么灿烂呢？老百姓肯定还很贫困呢，但是不耽误什么。古巴比伦有空中花园，古希腊有雅典神庙，古埃及建了那么大的金字塔，这就是作为群体选择里面它压抑了生存品，结果提高了效用品
早些年我有一次去埃及旅游啊，我的导游是一位从北京语言大学毕业的埃及小伙子啊。他就跟我讲，他说你发现没有啊，你来咱们埃及这一趟，埃及所有的景点都是什么神庙啊，坟墓啊，所有这些东西都是为死人准备的。说我们埃及没有一个景点是为活着的人盖
啊，这跟你们中国不一样啊，你们中国很多皇宫啊，什么是雇活着皇帝活着这时候享受的。他说为啥有这个区别？是因为我们古埃及人觉得活着的这一生没有什么意思啊，趁活着的时候为死后的那个世界多做一点准备，这才是正经事啊，所以他们活着时候拼命为死亡之后的世界去生产小用品
你看贬低现实生活，生存品坚定的追求精神，生活的效用品。古埃及人几千年前他就是这么过的。在全人类各个文明的考古发掘当中，我们看到的很多人类文明遗存都是这样，都是一帮肚子没吃饱的人，把大量的资源用在祭祀上，不信你到今天的欧洲去看嘛，对吧？那么多雄伟的大教堂，你一查哪一年开始建的啊？很多都是从最贫穷的中世纪开始建的。人民是提起好还勒紧裤腰带去建设那么庞大那么奢华的小用品
那这么说一圈啊啊，咱们再回头来看哈，这位宋真宗搞的大清土木东风西寺是不是好像也没啥奇怪的，他不过就是重演了人类历史上反复出现的这个规律吗？就是我们人类非常奇怪啊，饿着肚子的时候就去追求精神，享受效用品常常战胜生存品
效用品这个事儿。还有一个特点啊，它不像我们平常想的那样，我满足生存之后，我搞一点精神享受怎么啦？劳逸结合吗？我能控制得住吗？不会的，效用品是会自我强化的，而且停不下来，一直走到极致荒唐的地步。而这个规律还不仅是在人间存在啊，整个大自然所有的生物几乎都受这个规律的影响
我举个例子，就是那个孔雀开屏的那个公孔雀的尾巴。哎，它就是孔雀世界里的效用品呢。因为它除了好看毛用都没有啊，而且他耽误供孔雀觅食的效率和逃避天敌的速度。所以从生存的角度上来说，要那玩意儿干啥呀？很荒唐嘛
所以当年的生物学家达尔文都快被这公孔雀的尾巴给愁死了。因为按照达尔文的理论，叫物竞天择适者生存。你长这个尾巴，这是逝者吗？对吧？生存哲学解释不了这么长，这么好看的尾巴，所以后来没办法啊，达尔文又提出什么性选择理论呢？再后来，生物学家费舍尔又提出来费舍尔失控理论呢等等，就想解释这个尾巴到底怎么来的
我们不解释这些理论了啊，一言以蔽之，这就是在孔雀的种群里面，它的互动的结果啊，说白了吧，就是母孔雀惹的祸啊，我们稍微推演一下这个过程啊，你想刚开始呢母孔雀是把公孔雀的尾巴当信号用的。因为我作为一个雌性，我要生下一代，我总希望基因好，对吧？我孔雀的世界又没有三甲医院对公孔雀不能搞体检，对吧？所以我只能通过一个非常简单的信号判断谁身体好啊，那谁尾巴长，谁证明身体好啊，基因优良，这就是我亲老公
这本身并没有错，挺好用的一个判断指标。但是时间一长呢，这母孔雀的群体就开始认死理啊，他们就觉得嗯尾巴越长，我老公身体就越棒后话这就走到死胡同里去了。公公却也没有办法，即使他身体很好，基因也很好，就是尾巴比隔壁那只稍微短一点儿
如果简单解整个孔雀的物种就演化成公孔雀的尾巴越来越长，一直长到荒唐的程度。回头一看。哎呀，这不背离了初心吗？哎，是，但是改不了了。这一条追求校用品的路，一旦走上，退不回来。
