我们来了解好学生的典型一一颜回。在孔子的众多弟子中，颜回无疑是孔子最喜爱的一个，那么它到底好在哪儿？又有什么值得我们反思的呢？让我们从颜回的言行中找答案。
如果我们去山东孔庙旅游的话，我们就会看到里面有一个复圣殿，复圣殿里面是谁呢？就是大名鼎鼎的颜回。颜回为什么能在孔庙里面有一个专门的复圣殿？这个其实和孔子对他的关爱有关。《论语》里面孔夫子对颜回是特别喜爱的，颜回死的时候孔子说什么呢？
"天丧予，天丧予。"就是说，老天呐，你这是要我的命啊！哭的非常悲痛。
《论语.先进篇》中说，"非夫子之为痛而谁为？"这句话是一个宾语前置的句子。里面有两个宾语前置，我们调整一下语序，应该是这样说的："非为夫人痛而为谁？"意思就是说，我不为这个人悲痛我还为谁悲痛呢？足可见颜回在孔子的心目中，是占有多么重要的地位，那么颜回为什么得到孔子的喜爱呢？有三个特点，也就是现在说的三好学生。
首先，颜回生活上甘于清贫。《论语.雍也篇》说，子曰："贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。"
我们知道，孔子实际上不善于言辞，把《论语》和《孟子》对比一下就知道。孔子很少用修辞手法，在这里面居然用了反复的修辞手法，来夸赞颜回太贤达了，太贤达了。吃了一箪食，喝了一瓢水，住在偏僻的巷子里，常人都不能忍受，但是颜回呢，他却自得其乐。真是了不起。然后孔子还感叹说颜回这个人已经近乎圣人的境界。
《论语.先进篇》中说，子曰："回也其庶乎，屡空，赐不受命，而货殖焉。"但是生活很糟糕。"屡空"，就是很贫穷，很糟糕。
在《史记》里面也有类似的记载，里面说，"回年二十九，发尽白搔死，孔子哭之恸曰……"也就是说这个颜回，生活确实过的很差，29岁的时候，头发都已经白掉了，后来呢？又早死。
《史记.伯夷列传》中，"回也，屡空，糟糠不厌……"就是说那个酒渣、谷皮？这么糟糕的东西，颜回也吃。可见他的生活特别清贫。
其次，颜回学习上特别认真。《论语.子罕》说，子曰："语之而不惰者，其回也与。"意思是说，我告诉他道理，他能够一直很认真的听不偷懒，估计只有颜回了。
当时，有两个地位很高的人，问孔子："你的弟子里面，谁比较爱学习？"这就是《论语.雍也篇》中的，"哀公问，弟子孰为好学？孔子对曰有颜回者好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"文中"孰"表示选择。孔子的回答是非常坚定一致的。我有一个学生叫颜回，他非常喜欢学习，他怎么爱好学习呢？他"不迁怒"不把自己的怒气发到别人的身上，同样的错误，他也不犯第二次。但是很不幸，他短命死了，现在我的学生里面没有好学的了。
孔子对颜渊说，我只见到你进步，从来没看到你停留不前。就是说，颜回这个人学习真的很厉害。
最后，颜回在人品崇高，近于圣人。
孔子是这样夸他的。《论语.雍也篇》说，"子曰，回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已……"能够三个月都符合"仁"的要求，其余的弟子就像太阳和月亮，每天来应个卯一样，就是偶尔来一下这个"仁"的想法。
《论语.述而篇》说，子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫？"如果有人用我们，就去施展我们的抱负；不用我们，我们就自己做自己的学问。估计能够达到这种状态的只有你和我。里面有两个词，一个是"舍"，后来写成提手旁的"捨"。这样的情况，我们把它叫做"古今字"；还有一个是"是"字，在上古时期，一般做代词表示"这"的意思，那么这里面他就是指代"用之则行，舍之则藏"这种情况。
当然，颜回对老师也特别崇拜。我们看到，孔子在匡地被人围攻的时候，颜渊就落后了。孔子见到颜回之后就说了一句话。子曰："吾以汝为死矣"。结果，颜回回了一句话，说，"子在，回何敢死？"意思是说老师您还在，我怎么敢死呢？
这句话我们听着是不是稍微有点肉麻？死生有命，富贵在天。人有旦夕祸福，不可能掌握自己的生死。但是颜回却说老师您还在，我怎么敢死呢？这句话我们可以看出颜回对老师特别崇拜。
孔子对颜回这样做，有没有自己的思考呢？孔子也有自己的反思。《论语为政篇》说，孔子和颜回说话，说了一整天。颜回都从来不说相反的意见，就像一个傻子一样。但是回到住处自己思考一下，也足以启发自己，"回也不愚"，那么孔子还说什么呢？
说，颜回他可能不是帮助我的人吧！对于我所说的话，从来没有表现出不高兴的样子。这里面有一个"说"字。在初中高中，我们一般把她注释为通假字，实际上这个注释是为了方便学习。在孔子的时代，没有竖心旁的悦，所以无所谓通假。这两个字是古今字的关系。
那么孔子还怎么反思呢？孔子有这样一句话，《论语.子罕篇》中，"子曰，苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！"禾苗长出来了，但是不开花，这样的情况；开了花，但是不结穗，也有这样的情况。那么，杨伯峻先生在注释这句话的时候说，孔子一定是有感而发，但是我们不敢随便猜测到底是评价谁？这句话到底是不是评价颜回呢？我们也不敢猜测，但是颜回的情况确实和这个有点类似。为什么呢？因为我们翻遍整部《论语》，翻遍《史记.仲尼弟子列传》，我们看到颜回在问老师问题的时候，问过两次，在别的事情上，有没有什么建树呢？没有，他问的问题也不是高难度的，我们看她怎么问问题？
他问"仁"的时候，孔子跟她说克己复礼为仁。他就接着问老师，你能不能告诉我详细的纲目？孔子这就跟他说了四个"非礼"，颜回接着说，我颜回虽然不聪明，但是我愿意按照这样的话去做，。
回还问"为邦"。孔子就告诉他，应该实行夏朝的历法，乘坐殷商的车子，穿周大的冕服，音乐应该用《韶》乐《舞》乐，要舍弃郑国的音乐，要远离侫人，就这样做就行了。颜回也没有继续再发问。
《庄子》里面，对颜回有这样的评价，"夫子步亦步，夫子趋亦趋"。就是说老师怎么做颜回就怎么做？如果孔子稍微加快一点速度颜回只有瞪大眼睛，没办法了。那么这样的状态在《论语》里面，实际上颜回自己也有一个表述，说，"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。"说老师的学问我越仰望越觉得高，越钻研越觉得艰深，看着自己在前面，忽然一下自己又落后了。"瞻之在前，忽焉在后"，这句话的主语是这样的，"瞻之在前"的主语是颜回，颜回看老师在前面。"忽焉在后"，颜回在后。
所以，"颜回说，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能"。虽然我学习好像有点跟不上，但是老师还不停的引导我我呢？想放弃又不能，我自己的才能都用尽了，可是前面好想还有一个巨大的东西挡在前面。我过不去，即使我想跟着老师学习，找不到路。
我们可以看到颜回在说这句话状态中表现出来的茫然的心理状态。他非常相信老师的理论，非常崇拜老师，但是不善于质疑所以她找不到出路在哪里。
颜回他甘于清贫这种近乎圣人的道德行为，估计我们一般人都难以达到，但他身上虽然存在这些白璧微瑕，我们还是可以把他当作镜子来映照一下自己的学习方式。看看自己是不是要多质疑，多思考。颜回虽然有这些不足，但他在历史上却很少被人批评。因为人们都知道颜回是非常笃实地相信老师的理论，并且去践行的。他是一个真君子，如果是一个伪君子，人们就会毫不留情地加以批评。
