读正书读累了，我便去读读闲书，也颇有一番滋味。读的闲书杂了，写出来的文章难免“四不像”，谁的风格都不像，却又是谁的风格都有沾些边。
书单在我这里通常都不“管用”，读闲书我只求乐得自在，随心所欲。只不过近来读了些佳人之作，深有体会，所以对于这些女性作家稍微留意了一番。
才子之事
自人类社会踏入父系社会以来，女子的社会地位便骤降，而读书自古以来便是贵族阶层的“特权”，虽说“士”阶层的出现使私学大兴，但这也只是对于男子而言是大好之事，并与女子无多大关系。
待等到儒家思想成为所谓的“正统思想”之后，“男尊女卑”、“女子无才便是德”等思想深入人心，女子从此便更与痒序无缘了，“相夫教子”才是她们的使命。自此，才子佳人便沦为世俗的色相之词。
“邺水朱华，光照临川之笔。”才子王勃赞扬的只是临川的才子，并无佳人之意。相比于此，“春风十里扬州路 卷上珠帘总不如”我们的杜大诗人也只是对女子的色相加以赞叹罢了。
儒家体系下的封建社会，似乎读书赋文已成为才子的“专利”，女子是连碰也碰不得的。
呼之则来挥之即去
“红颜祸水”“妖言惑众”等词，总有所谓名人正士将它们强加于女子身上，使她们被压得几乎喘不过气来。
坊间小说家更是利用这些典故，大肆渲染女子“祸国殃民”论，就连四大名著之中，也时常流露出对于女子地位的贬低。
商之亡国，不负责任之史官草草推一女子便草率了事，致使后人曲解甚多。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”爱国志士连抒发家国情怀都要找女子来当讽刺对象以直抒己见。可见，女子之地位在封建社会是何等的低下，可谓：“呼之则来，挥之即去！”
巾帼何须让须眉
木兰代父从征，一显女子豪迈之气，为女子在历史留下了策马扬鞭纵横沙场的一面。武皇君临天下，开创一代盛世，改写了九五至尊只能是“男子”的谬论，其光辉事迹普照华夏大地，载入史册永流传。
“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’。学士词,须关东大汉,执铜琵琶、铁绰板,唱大江东去。”从此段文字不难辨识婉约词与豪迈词之区别，但在此时无论词婉约与豪迈，都是才子填词之事，而女子大多只能“歌之”。易安词自成高格，仿佛向世人诉说了“谁说不如男”的论调，欲与才子试比高。
谁说女子不如男
近代以来蜚声文坛的才女确为不少，她们正以她们的方式诉说着“谁说女子不如男”。
“万水千山走遍”只为寻得心灵栖息之地的三毛，为我们留下了一部部脍炙人口的佳作，《撒哈拉的故事》、《滚滚红尘》，正是掷地有声的最好证据。
“北京是林海音的”淡淡地笔调书写淡淡地忧伤，这是林先生在为我们描绘她的北平生活片段，诉说北平的故思。待雨雪纷纷，情愫渐生，我们一起敲开这通往幸福之门。
“因为懂得，所以慈悲。”爱玲因为懂得父亲的痛苦与无奈，所以原谅了他；爱玲因为懂得母亲生活的不易，所以选择“离她而去”；爱玲因为懂得兰成的多情，所以选择放手，从此咫尺天涯。
她的文学创作始终与其心路是不可分离的，正因如此刻骨，她才能创作出让人铭心之作，在文学史留下光采照人的一笔。今日低到尘埃里，它日定将在尘埃之中开出花来。
才子佳人
道家的阴阳之说，虽有不妥之处，但也并全无借鉴之意义。“阴阳调合”置于文学创作也是讲得通的，绚烂多彩的文学世界的形成，缺阴不可，少阳也不行。唯有“阴阳相济”方能相得益彰。才子佳人，不应只体现在色相之面，更应名副其实，显现于文学创作之中。
