人类用智的三种方式：信主、重德、爱智，信主跟重德思维构成了思维的严重压抑与遮蔽，爱智则导出了哲科思维，以及后来的科学时代。
信主
不再探究事物的本源，把一切都认为是神创造的，神把一切秩序都已经安排好了，遇到不能解决的问题，交给神就好了，从而形成思维的遮蔽与压抑。
在奥古斯丁的神学有一部分是与反击裴拉鸠斯异端相关的。裴拉鸠斯是威尔士人，原名莫尔根，意即“海上之人”，这和希腊语里的“裴拉鸠斯”一词的意义相同。他是一个温文尔雅的僧侣，不像许多同时代人那样狂信。他相信自由意志，怀疑原罪的教义，并认为人类的道德行为，是出于人们在道德方面努力的结果。
奥古斯丁教导说，亚当在堕落以前曾有过自由意志，并可以避免犯罪。但由于他和夏娃吃了苹果，于是道德的败坏才侵入了他们体内，并以此遗传给他们所有的后裔。因而其后裔皆不能以自力来避免罪恶。只有上帝的恩宠才能使人有德。因为我们都继承了亚当的原罪，所以我们都理应承受永劫的惩罚。所有未受洗礼而死去的人，即便是婴孩，也要下地狱和经受无穷的折磨。因为我们都是邪恶的，所以我们是无权对此倾吐不满的。
黑暗时期开始之前，最后几个杰出的知识分子，不但不关心拯救文明，驱逐蛮族，以及改革政治弊端等等，反而大肆宣扬童贞的价值和未受洗礼的婴孩所受的永劫惩罚，这当真是十分离奇的。但当我们了解这些便是教会传给蛮族改宗者的一些偏见时，那末，我们对于下一时代在残酷与迷信方面几乎凌驾有史以来所有时期的原因，就不难理解了。
阿勒曼绪发出了一道布告晓谕说：上帝已命令为那些妄想单凭理性就能导致真理的人备好地狱的烈火。于是把所有涉及逻辑和形而上学的书尽都付诸一炬。世界中其他地区的严格的正统教义扼杀了哲学的思辩。
重德
人类一旦进入大河，或者农业文明，人口就会暴涨，人口暴涨的原因是由于单位面积所产出的能量大大提高了。例如种植庄稼自己直接使用的能量产出，是动物去吃植物，然后我们再狩猎动物的能量产出的260倍。人口一增长，土地面积减少，必然要解决人与人之间的相处，人伦道德问题。
《几何原本》最早进入中国的是在明朝的时候，当时在为官的徐光启看到几何原本，大为吃惊，竟然有这么好的思想不为国人所知，于是决定跟利玛窦合作翻译几何原本。当他们的翻译工作进行了一大半的时候，这时徐光启的父亲逝世了，按照当时的传统习俗，徐光启需要守孝三年，于是他们的翻译工作不得不中断。当徐光启三年之后回来时，利玛窦已经逝世了，所以几何原本的翻译就此搁置，直到清朝时才由后来人完成了整个几何原本的翻译，中间整整少了几百年。
对于徐光启这种有一定思想层次，而且已经认可了几何原本重要性的人来说，都无法摆脱传统道德的束缚，更何况是一般人呢。
爱智
解决生活或者工作的问题，这是我们日常用智的主要方式，这也符合我们通常所说的学以致用思维，但是这种用智方式距离“爱智”还有很大的距离。
爱智就是充分调动智慧的过程，例如牛顿的万有引力定律公式，他通过《自然哲学的数学原理》整本书来加以证明，通过精密逻辑，把整个引力方程证明过程详细罗列了出来，这就是爱智。
