王亚南先生写的《中国官僚政治研究》，历来被大家称颂，现在我重新读了一遍，就其中的两点内容谈下感想。
第一杠杆之两税法
先生在书中就提到两税法和官僚制是支持官僚政治高度发展的两大杠杆，而在我看来，就是解决了两件事，财和名！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在世，钱可以使自己活的更好，生活质量得到提高。学得屠龙术，卖与帝王家。说的就是名，让人的精神世界得到丰富，得到社会认可。
在两税法诞生之前，主要的税收来源还是门阀世家，直接关系各级官僚与地方豪强、门阀如何分享剩余农产品的经济利益，相互之间的矛盾就常常发生，每个王朝都充满斗争。我们知道封建社会的经济权力，归根结底是建立在田制税法上的。而两税法的诞生，将传统的繁杂的租庸调制简化为两税即：户税和地税。户税按财产多寡的贫富状况征收，地税按亩数征收，并一年分夏秋两季各征一次。这样表明上富家大户，要多交很多税，但是明确了土地可以买卖，同时也是削弱了世禄世卿的残余力量。促进了自由劳动力的买卖，更是刺激了经济的发展，得到了一个相对各方较为满意的方式，虽然有所失，但是也有所得。
这样虽然对农民与统治阶级之间的矛盾有所缓和，但是又助长了巧取豪夺的策略。我们知道农民的财产始终是有限的，当出卖了土地之后唯有自身可以出卖，使其附庸在各色庄园和豪家大户之下。而那些占有大量土地的富户，是直接与统治阶级有着密切联系的，使其对整个官僚社会的存续起到了促进发扬作用。
第二杠杆之科举制
科举制追溯已久，始于隋唐时期。我们所熟知一句，唐太宗李世民的话“天下英雄,入吾彀中矣”，说的就是这句话。从中可以看出，统治者对这一制度的推崇。但是在王亚南先生中，看法却认为是对天下人的精神控制。这一制度在我看来，有着其合理的地方，但是也有着其巧妙的地方，给处于大多数的底层人民以希望。我们知道察举制和孝廉制是隋唐之前，被官方采用的人才选拔途径。虽为官方入仕之途，但是入仕“门票”掌握在世家大族手中。
通过科举制统治集团达到了两个目的。其一，人才的选拔权。门阀政治下的九品中正制，使得人才晋升与选拔在世家手中，使得统治集团处于弱势，也使得底层群众无法真正得到晋升，容易引起社会动荡。而科举制，一方面削弱门阀世家的权利，使得底层人民得以晋升，另一方面也使得选拔的人员素质得以保证。使得统治集团的力量得以加强，当然王先生在书中也提到了，门阀世家也留有恩荫、捐纳等晋升途径，是在退让中达成的制度。王先生认为这也是统治阶层内部的自我调整，是官僚政治的自我完善。
第二个目的就是使得，统治阶级的文化思想成为社会的主流文化思想。科举制考试内容，就是统治阶级需要的文化思想，只有学会了和保持与统治阶级一样的思想文化，才能够达到升迁重用的机会。换句话说，统治阶级想让你知道的内容，就是人们要学习的内容。而其中最为重要的就是儒家所倡导的伦理纲常，渐渐的使其深入人心，成为宗法、乡约、家规的重要内容。这样，全方位的使得人们生活在统治阶级规划之中。
通过这两大杠杆，使得官僚政治得以稳定发展，就如王亚南先生说的是支撑官僚政治高度发展的杠杆。
