再说回本章题目“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，虽云“梦”“幻”，但书中所写，皆是风俗人情，件件无虚，让人慨叹。
甄士隐本是名士作风，每日观花修竹不理俗务。见雨村是个人才，不避贫富之差，与其交好；又顾及雨村读书人脸面，在雨村露出“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的抱负时，才提出资助的意思，还马上令小童拿出五十两纹银并两件衣服送与雨村。
甄士隐，名费，喻曰“废”，作者惯会这样因事赋名，如英莲——应怜，封肃——风俗，卜世仁——不是人…
按说像士隐这样的人物，该得一世无忧平安顺遂，才符合世人的祁望。可世事弄人，先是独女英莲被拐，后又因间壁葫芦庙炸供失火连累得家被烧为瓦砾，搬到田庄又值水旱不收鼠盗蜂起，变卖田地投奔丈人封肃，又被半哄半赚的只得薄田朽屋度日。
这一件件一桩桩一步步逼得士隐渐渐露出下世的光景！
这样一个清闲富裕人家，就这样败落了。
试想，周边偶有听到人讲，谁人家原来过得好，因了什么事就过得渐渐不好起来，闻听得这样事，也要唏嘘一番，何况像士隐这样，外人看着尚且不忍，当事人心中悲苦愤懑更是不可描述！
但是，人不是孤立的人，吃穿住行皆要与人发生联系。看士隐，住的是势力街人情巷，投奔的是风俗，人情世故大抵如此，“富在深山有远亲，贫居闹市无人问”，“锦上添花易，雪中送炭难”。不独士隐，我们每个人都在风俗势力人情中行走，唯有离世，才得远离世间纷扰。
士隐解跛脚道人“好了歌”——
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
这解的切，解的妙，解的不独贾家众人及各钗，更是解的世人！
若能了，便是好；若要好，便须了。
世人都想“好”，可有几人真能“了”？
在我，却是既想好，也不要了的。虽然人间扰攘，可也有烟火气的温暖，虽然万事到头一空，可也愿意尝尝过程里的酸甜苦辣，虽然金也空银也空，到死不曾在手中，可也愿意拥有很多很多钱来供给家人，让我能去做想做的事！所以我是俗人！大概世人多的还是还是爱做有钱的俗人！
贾雨村，脂砚斋批曰“莽操”，乱世之奸雄也！
初出场，寄居葫芦庙，卖字作画为生，是个“穷儒”，非“酸儒”。原是世家，只是到他已是末世，才学自是有，不然也不能得士隐赏识，得林如海聘为西席。
在甄家大丫鬟娇杏眼中，这人长得腰圆背厚，面阔额方，剑眉星目，直鼻权腮，端地是一表人才。
雨村“穷”而不“酸”，受邀去士隐家中饮酒，态度泰然，便是士隐馈赠银钱衣物也只是略表谢意，并没千恩万谢的低姿态，从这种种表现也可看出雨村胸中有抱负，不甘久居人下。
见娇杏回头多看了他两眼，便以为她心中取中自己，认她是个巨眼英雄红尘中之知己，这才有了后来发迹后接娇杏做妾。
不过反过来看娇杏心中真实想法，只是觉得这人虽旧巾蔽服，但相貌堂堂，态度怡然，因家中并没这样穷亲戚，定是主人推崇的贾雨村。仅此而已，且看到窗内有人，赶紧避走。
想来好笑，这许多的才子佳人故事，有多少是当事人一方“想多了”？
后文又有贾母批才子佳人故事的一篇话，才真正痛快！
最可笑许多流行文中，看相貌不管男女皆是长得天上有地下无，翻来覆去就是纠缠的那点事。
看来小说里通病也是不分今古！
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