一、原典故：井蛙夏虫。典出：井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。原文见，《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
于丹
二、演绎版：三八二十三、四七二十七、三季人。均源自典故井蛙夏虫，无其他典出，常假托孔子或禅师之口言说。
1、三八二十三。传播者有二：一是于丹教授，以演讲故事的方式传播；二是星云大师，以书籍名称的方式传播。
2、四七二十七。传播者是作家王蒙，其在文章《不争论的智慧》中引用。
3、三季人。传播者是曾仕强教授，其在央视百家讲坛《易经的奥秘》中讲述。
王蒙
三、颠覆版：巨婴。源自武志红老师的心理学著作《巨婴国》。其意趣有二：1、凡言他人井蛙夏虫、三八二十三、四七二十七、三季人者，他人得以复言之；2、言他人井蛙夏虫、三八二十三、四七二十七、三季人者，实为意欲控制他人，此乃巨婴全能控制之属。
曾仕强
四、小编语：巨婴论颠覆夏虫论，是历史发展的迭代升级。第一，关于夏虫论。古人具有“己所不欲，勿施于人”的同情心，表面上很容人；但缺乏“己所欲，也勿施于人”的同理心，实际上难容人。夏虫不可以语冰，只姿态上的高端，背后是韬晦的强制。第二，关于巨婴论。《巨婴国》告诉我们，所有的话语表达、价值判断，都是虚妄的事物，是用来控制他人的手段，都是巨婴的伎俩；人们的痛苦，是因为陷于这套话语系统，将其当真、不能自拔；而觉察自己置身巨婴时空，弄懂巨婴世界的规则与套路，才是走出巨婴国度、获得自由的开始。第三，两者的关系。巨婴论，是对夏虫论的彻底颠覆；从夏虫论到巨婴论，是中国历史发展的迭代升级。
