一、昨日思考：一番唇枪舌战之后，法庭判决卫成公败诉。接下来就请你推测一下，在礼制原则下，对败诉者会怎样处罚，判决又会被怎样执行呢？
答：1、判决是这样执行的：
晋文公派人把卫成公押解到周天子那里囚禁起来，然后，处死了士荣，砍了鍼（zhēn）庄子的脚，唯独赦免了宁武子，让他贴身服侍卫成公。
提醒一下：在法庭上，鍼庄子充当卫成公的替身，士荣代表卫成公作法庭答辩。
2、为何将败诉的卫成公押往周王城？
是因为从法理上讲，只有周天子才有最高的裁决权力，最后该怎样处置卫成公理应由周天子决定。
3、周襄王对卫成公的发落经过：
晋文公请求处死卫成公，但周襄王拒绝了，理由是“君臣无狱”。
4、啥叫“君臣无狱”？
直白的说就是：君臣之间是不应该有官司可打的。
元咺虽然理直，但毕竟是臣子的身份，所以他的意见并不重要。
倘若君臣之间可以诉讼，那么父子之间岂不是也可以诉讼了么，这就败坏了上下尊卑的次序，动摇了社会根基。何况为了臣子的缘故而杀掉君主，这根本找不到适用的法律。
在周襄王看来，元咺作为臣子，虽然绝对占理，但“顺服”才是第一义。
5、周襄王的观点看似有点自相矛盾，他一方面承认元咺理直，一方面认为即便元咺理直也不可以伸张这个理。
6、notice：“周襄王的观点看似有点自相矛盾”中的“看似”。
也就是说，周襄王觉得自己的观点是绝对没有自相矛盾的。
7、周襄王的理由是：“具体是非”之上还有一个“等级秩序”。
说白了，就是你妈经常挂在嘴边的一句话：大人说的还有错吗？（言下之意，即使大人错了，孩子有理，但孩子也不可以伸张这个理。）
8、你可能会认为，万恶的旧社会里，这种道德的层级秩序实在可恶。
但，文化基因是非常强大的。
事实上这种道德的层级秩序一直存在，只是具体内容在不断变换而已。
比如，1994年轰动一时的何智丽事件。
再比如，某冠军“首先感谢我的父母”事件。
二、在最高统治者周襄王眼里，“礼”是什么？
答：是“工具”。
——当“礼”阻碍了利益，他就可以完全无视“礼”的存在；
当“礼”可以维护利益的时候，高举“礼”的大旗。
1、在“元咺案”中，周襄王看上去是一个孔孟式的人物。但就在几年之前，他还是一个“非礼”的反面形象。当时周襄王与郑国交恶，准备借助狄族的力量攻打郑国，大臣富辰极力劝谏，主要理由是，狄族毕竟是外人，是夷狄之属，郑国不但是亲族，还有大功于周王室，所谓“兄弟阋于墙，外御其侮”，不该因为一点小怨而引夷狄来攻打亲族。
但周襄王不听劝谏，一意孤行，后来为了感谢狄族的战功，又想把狄君的女儿立为王后。富辰再次苦劝，周襄王依旧我行我素。
2、当我们把元咺案和富辰的进谏结合起来看，就会发现在周襄王那里，当礼阻碍了利益，他就可以完全无视礼的存在；
当礼可以维护利益的时候，他讲起话来就和富辰同一个腔调了。
3、周襄王对晋文公谈礼，这礼终归还是为自家利益服务的。其时周王室只是名义上的天下共主，周襄王对晋文公据“礼”力争，外交辞令几乎就是唯一的斗争手段了。
4、礼，维系住一分，周王室的利益便维系住一分。元咺终于不能和国君分庭抗礼，诸侯便也不能和周王室分庭抗礼。
