之前读大学的时候读过，觉得邓晓芒真是当世第一大哲，不愧为当代鲁迅，中国第三次启蒙运动的旗手。在读过这么多书，经历过这么多事后，我重读之时，不由得不感慨一句：这都是废话吧。

邓晓芒总是标榜自己逻辑多么出色，其实自相矛盾，狗屁不通，比如他引用胡适的三个标准：

（1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问：“这种制度现在还有存在的价值吗？”

（2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：“这句话在今日还是不错吗？”

（3）对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问：“大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道没有别样做法比这个更好，更有理，更有益的吗？”

这不都是废话嘛，都是全凭主观看法做判断，你说由现在、今日和我来判断，那么谁代表现在、今日、我？像邓晓芒这样的自由派吗？难道邓晓芒所抨击的保守派在礼崩乐坏、道德沦丧的今时今日不认为传统有利于现在、今日、我吗？邓晓芒老把别人当傻子，觉得自己可聪明了。

说什么知识分子要跟人民群众保持距离，既不能做人民群众的学生，又不能做人民群众的先生，要保持个人的独立思考，不搞运动，不拉帮结派云云，其实就是空口白牙呗，全凭一张嘴。

又说不是追求启蒙大众，而是启蒙自己，可这二者也不冲突啊，可以立人，当然也可以立众人。

还说什么不指望外在现实的手段克服这些弱点，意思是用爱发电呗。

我真是很好奇，邓晓芒一方面又要现实地改造国民性，又不要现实地发起、参与进改造国民性的运动。他还笑话民粹主义的手段、目的分不清，他自己的手段、目的就是断开的

所谓新批判主义我可以下一个判断，新批判主义就是反思怪主义，只要我自我反思，那么国民性就改造了，反正你们只要现实地受苦，而我只要现实地反思，那么我就是启蒙者了。