卡尔·罗杰斯（Carl Ransom Rogers，1902.1.8－1987.2.4），美国著名心理学家，人本主义心理学的主要代表人物之一。罗杰斯提出了“以人为中心的治疗”方法，这是在心理治疗领域继弗洛伊德之后又一重要理论。他对人的本质持积极、乐观的态度，主张人有选择的自由，高扬了人的主动性和创造性。自20世纪50年代以来，他的影响遍及全世界，而且至今魅力不减。
美国权威的心理学期刊《普通心理学评论》2002年对20世纪的心理学家的知名度进行评比，结果列出了其中最著名的前99位。其中罗杰斯排名第六。因为其杰出的贡献，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
最近在读罗杰斯的《个人形成论》，收获良多。这是—本写给“有智慧的普通人”的书。本书包括罗杰斯与各种各样群体的对话，对人们善意的提问和攻击性的挑战的回答，主题涉及罗杰斯的个人背景与生活经历、关于助益性人际关系尤其是治疗关系的实质和要素、个人形成的方向以及过程、人生哲学的讨论、对心理治疗的研究，还包括当事人中心治疗观在学校教育、家庭生活、企业组织沟通甚至国际关系领域的应用含义。书中内容可以看出，罗杰斯个人知识异常丰富，且又十分耐心，他仔细聆听别人，也聆听自己。这种全神贯注的聆听有利于促进个人的成长，也有利于我们思考这个宏大的理论问题：成为一个人究竟意味着什么?
本文，来自作者对书中部分内容的学习心得和体会。
一、好的关系是什么样，有什么用
罗杰斯认为，在咨询中，帮助来访者解决问题的一个非常重要的条件是咨询师和来访者之间的建设性关系，它比咨询技术更重要。而且如果任何关系中存在建设性关系，都是非常有益的。
那到底什么是有建设性的关系呢？罗杰斯认为有三点：真诚透明、接纳和欣赏对方、敏感的共情。
1.真诚透明
真诚透明是三个中最重要的，它包括用我的话和我的行为欣然表达存在于我内心的各种各样的感受和态度，可以简单理解成真实不做作。真诚透明表示我们的体验与意识之间保持准确的相互符合，它的含义或许可以进一步引申为体验、意识和表达三者的高度一致。在这方面，最典型的例子就是婴儿。正因为此，我们会觉得婴儿是非常可爱的。
如果一个人的体验、意识和表达三者越一致，那么接下来的双方关系就越可能包含双方的相互交流，呈现出真诚透明，日益增长的倾向，彼此对交流理解越来越准确的倾向，双方的心理适应和功能发挥得到改善，在双方关系中彼此体验满意感。反之，对体验和意识的表达越不真诚透明，那么接下来的关系就可能包含以后的交流仍会保持相同的特点，准确的理解将遭到破坏，双方的心理适应能力和功能发挥更不充分，在双方关系中彼此都不会感到满意。
2.接纳欣赏对方和敏感的共情
接纳和欣赏他人是一种对于当事人的热情关注，无条件的认为他是一个具有自我价值的人，不论他的状态，他的行为或者他的感受是什么样子。敏感的共情是指不断的渴望去理解当事人的当下感受，理解他的各种情感和表达的个人意义。
如果一个人能做到真诚透明、接纳和欣赏对方、敏感的共情，将会是一种什么境界呢？作者在书中的一段话非常好的表达了。
如果我能主动创造这样一种关系：
表达一种对我的真实体验的真诚与透明；
表达我对于他人的热情接纳以及她的独立个性的欣赏；
表达我如同他自己一样感知他的世界的一种敏锐能力；
那么关系中的对方将会：
体验并理解它自身中先前被压抑的东西；
发现他自己变得更完整，更有效能的发挥机能；
变得更像那个他希望成为的人；
具有更好的自我导向，更加自信；
变得更具有个人特性，更加独特，更会自我表达；
更善解人意，更能接纳别人；
能够更自如轻松的处理生活的问题。
如果父母与孩子之间创造了这样一种心理氛围，那么这个孩子将会变得更自我导向，更为社会化，更加成熟；如果教师在班上创造这样一种关系，学生就会成为自发的学习者，更有独创性，更加自律，较少焦虑较少，需要他人的指导；如果管理者军队或工业组织的领导人能在自己的组织内创造这样一种气氛，那么与职员将会变得更加具有自我责任感，更有创造性，能更好的适应新的难题，有更好的根本性的合作。
其实，好的关系不等于和谐，“你好我好大家好”的状态。相反，真正好的关系可能是存在很多冲突、张力、焦虑和压力。这是一种让个体发挥能发挥内在力量的状态，是需要打破现有的格局和舒适区。
二、做自己的人是什么一种状态
现在有一个特别火的词，叫“做自己”。罗杰斯在这方面也有很多论述，并认为，人生最高级的活法，就是做自己。
他认为，最常见的悲观绝望是那种不去选择做自己的绝望，或者不愿意成为自己的绝望。而最深形式的绝望则是选择成为一个他人而不是自己。
做自己，不是简单的我行我素，活在自我世界中。罗杰斯认为，做自己有四个主要的表现。分别是：
1.对经验开放
在对待新的人，新的情境性的问题时，能够有更加现实的态度。这意味着他的信念不再是刻板僵化的，他开始能够容忍不确定性，他能够接受更多内在的冲突的情景，而不是对这个情景闭目塞听，匆忙的下一个简单的结论。
2.信任自己的有机体
当事人越来越发现自己的有机体是值得信任的，而且他是一个很合适的工具，能让我们在每个即时情境中发现最令人满意的行为方式。
他能够像他所有经验开放，可以使用在当前情景下所能得到的各种信息，而他的行为就是以之为基础来规划的。他对自己所拥有的情感反应不再那么害怕，哪怕是焦虑、担心、害怕、迷茫等都能坦然的面对。他逐渐的越来越信任乃至越来越喜欢存在于他身上的有机体层面的这种复杂性、丰富性、各种各样的情感和趋向。意识，不再是对于危险而且不可知的、很少被允许在日光下暴露的无意识下的看守官，而成为一个只有无数冲动、情感和想法组成的自由社会中的一名轻松自在的居民。如果这种冲动情感和想法不再被允许恐惧的防备着，他们就能够非常令人满意的实行自我管理。
3.内在的评价源
当事人越来越感到这种评价原存在于它的内部。它越来越不再关注别人是否赞成，不再依赖别人的标准生活，不再依赖别人为他作出决定和选择。他承认，作出选择取决于他自己，唯一要紧的问题是，我的生活方式是否真正令我满意。
4.成为过程的意志
个体会变得越来越乐意成为一个过程并享受过程中的乐趣。这一整串的体验，以及我在其中所发生的种种意义，似乎把我抛入了一个既美丽动人，有时又让人感到惊恐不安的运动过程中，只要当我试图去理解体验的当下意义时，他好像是想让我的经验载着我，沿着一个看来是朝前的方向，向着那些我朦朦胧胧说不清楚的目标前进，感觉到它是一种漂流，带着一系列令人眼花缭乱的体验，又带着一种令人着迷的可能性，那就是我们可以不断努力，试图理解他那永远变动不居的丰富性。
总之，一个真正做自己的人，能有意识的接受性的向着成为本质上和真实上真实存在的过程转变。他逐渐远离那个虚假的存在样式，远离成为一个人格面具。他没有不安全感或装腔作势的防御性，在自己的真实存在之外无所增加。他没有内疚感或自我贬低感，在它的真实存在之外无所减少，他日益听从自己的生理存在和情感存在最深处的声音，并且发现自己带着更大的准确性和深度，越来越愿意成为他最真实的自我。
三、其他精彩的语句
在我与他人的交往中，我发现从长远来看，自己表里不一的行为是没有益处的。在我生气和不满时做出一副平静和友善的样子，这是没有用的，不懂装懂是没有用的，在某一时刻实际上充满敌意，却装作一个仁慈的人是没有用的，如果实际上既害怕又缺乏信心，却做出非常有把握的样子，是没有用的，即使在一个非常简单的层面上，这个说法也确凿无疑，当我感到不舒服时却装出一切都好的样子，那毫无益处。
生活，在其最佳状态中，是一个流动变化的过程，其中没有什么是固定不变的，在我的来访者和我自己身上，我发现当生活非常丰富，非常有价值，它就是一个流动的过程，体验这个过程既令人感到陶醉，也让人感到有些害怕，我感觉如果我能让经验之流带动我朝向未来，朝向我仅仅朦胧意识到的目标前行，我就会处于最佳的状态，这样在随着我错综复杂的经验之流一起漂浮的过程中，在试图对它永远变化复杂整体所作的理解中，显然不会有什么固定不动的点，如果我能这样处在变化的过程中，很显然，我就不会只有什么与封闭的信念体系，只有一套毫无变化的规则，对我的经验不断变化的理解和解释会指引我的生活方向，生活总是处在变化形成的过程之中。
作者在书中提到的自己在咨询过程中体会到的若干重要体会
体会一：在我与他人的关系中，试图以一种戴着面具的方式行事，维持一种与内心体验不同的表面的东西，毫无帮助，毫无效果。
体会二：当我以接纳的心态聆听自己时，当我能够成为我自己时，我感觉自己会更有效力。
体会三、我发现容许自己去理解他人，具有极大的价值。
体会四：敞开心灵的渠道，使他人可以借此把他们的感受，他们私密的知觉世界传达给我，我感到很有意义。
体会五：如果我能接受他人，我发现自己就会有很大的收益。
体会六：向我自己的真实以及他人的真实开放，我就越不可能有一种要去安排一切的冲动。
我觉得当我信任一些内在的非理性的直觉时，我已在行动中发现了智慧。
个体被充分的理解和接纳，它就越容易摒弃那些他一直用来应付生活的假面具，就越容易朝着面向未来的方向改变。
似乎我和当事人一道，常常是心存疑惧的让自己掉进了无尽变化的溪流之中，这个溪流或过程全带着我们一直向前。治疗师自己先前曾经在这条经验或生命的溪流中漂流，并且发现这种经历赋于收获，因此他不再那么害怕掉入水中的冒险，而正是我的这种信心才使得当事人也跟着我一步一步的共同去探险，这条经验的溪流时常仿佛引向某些目标，然而更为真实的陈述可能是，他富于收获的特征就在于这个过程本身，而且它的最主要的回报是使当事人和我都能够在今后独立地投身变化的过程。
