如果人类回到原始状态，其本性和大自然的日出日落、莽原森林、飞鸟走兽一样，是单纯而美好的，随着社会的不断进步，人类发明了规则、纪律、舆论，教育也随之应运而生，执政者为了构建他们心目中的美好社会，为他们国家的孩子制定了特定的教育方法。

18世纪中叶，工业革命改变了大部分农村人几乎没有接受任何教育、只有少数富有阶层才能接受教育的状态，一个接一个的技术创新改变了传统商品的生产方式，各方面科技的蓬勃发展。19世纪，大量的人潮从农村涌向新型的城市，男人、女人和儿童靠出售自己的体力劳动运作现代化设备。

随着时代的进步，竞争的出现，除了当时中产阶级的医生、律师、会计师等接受了教育，社会底层的工人为适应现代化的工作，接受教育也逐渐成为必然。于是，教育就成为了工业革命催生的现代教育。

全球知名教育家罗宾逊在《让学校重生》一书中有言：工业化生产的目的，是产生统一版本的相同产品，那些“不合格”的产品会被扔掉或者进行再加工。而大规模的教育系统则被用来塑造符合特定需求的学生。正因为如此，所以不是所有人都能通过这个系统，总有一些人会被淘汰。教育中的“从众”问题在与：人们并非一开始就是符合标准等级的。

卢梭在《爱弥儿》第一卷开篇写道：出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人手里，就全变坏了。他要强使用一种土地滋生另一种土地上的东西……甚至对人也如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样额，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。

爱弥儿是卢梭杜撰的儿子，通过对这个杜撰的儿子的教育，卢梭在《爱弥儿》一书中表达了他对孩子教育的看法。

首先，卢梭并不喜欢把孩子放在城市里接受教育，就如前面讲到的，卢梭并不赞成孩子接受工业革命催生的现代教育，他赞成乡村的自然和谐更有助于儿童的身心发展，更能培养孩子宽阔、慈悲的胸襟。一轮日出，一棵日出下的树，一条日出下的河流，都是卢梭教育儿童的教材。

亲自教育孩子，尊重孩子的自然天性。“他始终是按照他自己的思想而不是按照别人的思想进行活动，所以他能不断地把身体和头脑的作用结合起来”，为了切实达到这样的效果，卢梭从小使爱弥儿接受实践而不是理论式的教育，在孩子中间设计一场比赛、野外的实地测量、观察与绘画、一起做一个科学实验……

在从小就开始填鸭式教育的今天，卢梭的自然教育理念不能不给我们带来一些思考。在与大自然中成长起来的孩子，必然更容易拥有适于天性的情怀，更加健康快乐，更加拥有自我。

爱弥儿青少年时期，卢梭主张爱弥儿学一门自己喜爱的手艺。这个手艺应该觉是爱弥儿自己喜爱，而不是卢梭喜爱的。

他非常乐意将《鲁冰逊漂流记》这本书作为爱弥儿的读物，且是他觉得这是一本异常少有的好书。“希望他认为他就是鲁滨逊，穿一身兽皮，戴一顶大帽子……我希望他缺少这样或那样的时候，很着急地在那里想解决的办法；希望他研究一下小说的主人公是怎样做的，看看那位主人有没有什么疏忽的地方，有哪些事情可以做得更好；希望他留心他的错误，……”

爱弥儿最终选择了木工作为他学习的技术。“爱弥尔一心想在他的岛上有几件家具使用，所以他有他自己的看法。鲁冰逊过去重视刀工作坊远远超过萨伊德对制造种种小玩具的重视。”

学习自己喜爱的东西，在学习的过程中发现上天赐予你天赋所带来的满足，以及在往后的日子里，用这份满足养活自己。

在卢梭看来，拥有一门扎扎实实的技术，胜过无数理论知识，真所谓实践出真知。想起我们的孩子，无论小学、中学还是大学，刻板的输入式教育造就的高分低能、人格不健全、没有幸福感、找不到人生意义，真是一种不幸的悲哀。

中国有句话说：学好数理化，走遍天下都不怕。而事实上，拥有一门实实在在的技术，才真的是走到哪里都不怕。无论课堂上讲得多么天花乱坠的理论知识，走到社会上，一样还是需要踏实的实践

西方国家的儿童教育，崇尚尊重天性与自然。因为，人，首先是一个人，其次才是一个公民和其他社会角色。每个人都有区别与他人的闪光点，正所谓：世界上没有两片相同的绿叶。因材施教，挖掘特长，个性教育，注重实践，更重要的是，融入自然之和谐的生命教育才能把其他一切的教育衬托得更有价值。

比如，爱弥儿，他是一个木工，经过卢梭的带领，等他成年，他能理性而客观的看待世界，并且热爱世界。他们周游列国，思考人类和各国的人文政治，通过观察世界，思考自己的生命。同时，他拥有了苏菲，一个善良、慈悲、温柔的妻子，一个新生命将在他们的爱情之中诞生。而卢梭的自然教育方法也将被爱弥儿及爱弥儿的子孙继承，生生不息，万物更新，生命是如此美好！