（一）缘起
李克老师在群里面推荐大家来读一本经典，钱穆的《中国历史研究法》，我是笨鸟先飞先，读了几章，有幸作为第一篇的领读。
读中国历史，这是本入门书。内容相对比较枯燥，不贪快，每天读一章，多读几遍才能会有自己的见解。这个群的读书活动很好，你领读一章，我也领读一章，读的人多了，公平意见就可以由此产生，形成了对一本书的正确认识。
我们群友里大部分都是做营销的人，其实可以先把营销放在一边，专心听一下钱穆关于研究历史的方法论，或许我们有些百思不得其解的营销问题，在读完这本书之后忽然有了顿悟。
传统一直都在身边，比如我们夹菜习惯用筷子，北方人过年喜欢吃饺子。在李克老师家里，依然用长条凳子，八仙桌吃饭和招待客人。我们要思考，哪些传统是不变的？
（二）序
这是钱穆先生很久以前的书，1961年的，50年过去了，现在人读起来会不会觉得过时？特别是很多群友都是80后90后，他们经历的世界是繁荣的二三十年，中学中所学的历史，都是正统化的历史。
我想正因为多数年轻人都经历了繁荣的世界，多数年轻人学的都是正统的文化史，才更有必要听一听从兵荒马乱中走出来的历史大家，讲一讲对历史的看法。或许让我们年轻人更能够了解，近代的世界是什么样子的，当代中国为什么成为今天的样子，我们销售中遇到的问题，其中的文化根源来自哪里？
2017年三月底，我参加杜平总组织的日本深度游学，在东京东北亚经济研究所听薮内教授讲中国，他说，“除去高楼大厦以及电气化设备，中国人行为方式进化是非常缓慢的。自秦以来树立的中央集权制，一直是这里管理的核心。国家对个人的保护是偏弱的，所以个人要保护个人，依靠家族，朋友。所以个人主义是主线，即考虑自己的利益，加上家属亲戚和朋友，小团体是决策的主流。中国人爱面子。中国民营企业的优势是做决定快有决断力。缺点是组织性差，技术储备和研发意愿低。”
我和70多岁的老丈人分享日本见闻，他说，日本保持了更多封建的东西，这个点评到位。珍惜婚姻，爱护家庭，微笑待人，认真做事，重视信用。这些都是从中国唐代历史上传过去的传统。
是不是有启发？
这本书从一系列基本方法论的角度讲如何理解中国历史。
作者讲治学的三要素，即要找到意义，材料和方法。我们边读边思考，中国以往历史，有何等意义？中国以往文化，有何等价值？中国将来的前途，有何等出路？
他讲错误的中国历史教育是，历史书上要么说近代史是“崇洋媚外”，或是说“封建历史是上层社会压榨下层社会的一种手腕”。我们不能盲从。如何重新认识历史，从通史开始，依次讲政治，社会，经济，学术，人物，地理，以文化史结束，共八章。以花开两朵，各表一枝的方法论述。
（三）如何研究通史
如何将几千年的中国通史，提纲挈领把方法讲透，又不至于太过枯燥？这就是大师拿捏处理问题的方法。
1.为什么读通史这个问题这么重要？
中国人当知道中国史，不了解历史，你也不能够了解当下的中国。作者举例说，认识一个朋友，总不能从高矮胖瘦就认识，应该知道他的姓名籍贯学历才行才干，对他过往的历史了解才算真正有了此朋友。
我们学会了正确的研究历史的方法，训练我们分析和综合的头脑，增长我们的心智修养，提高我们加深见识和智慧。
2. 历史的传统性是什么？
传统性=“特殊性”+“变异性”
特殊性是表示民族的特色。
变异性是指事件的进展变化。治史是“明变”，有变化才有所谓的朝代。中国史更像一首诗歌，一句句衔接，所有的变动隐在其内，使人不易觉察。
3.如何认识“变”？
历史之变，有大有小，春秋的战国是以小变，战国到秦却是大变。通过研究历史进程的变化来推断未来的趋势和大动向。中国历史按照朝代分，是断代史，分先秦史，秦汉史，魏晋南北朝史，隋唐史，宋辽金史，元史，明史，清史。如对应西洋史，中国的“上古史”在战国末年，秦以下便是中国的“中古史”了，宋以下即为“现代史”。
4.中国历史趋势是什么样子？
中国史的趋势似乎走向“团结”与“融合”的方向发展，西方更趋向于“分裂”与“斗争”。历史经过上千年的演变，由其国民性和民族性的表现。
晋文觉得，现在政策不管是国际政策是国内政策，凡是符合团结与融合方向的，那么就是一个好的政策，凡是鼓励分类和斗争的，其实都是个坏的政策。你的生意也是，本质上促进人团结的都是好生意，如毛氏雪伽，方便亲切交谈。就是因为它是否适应了中国这种特殊的历史文化传承。
只有，对一个时代，做横断面研究，才能了解其政治制度，社会形态，经济情状，学术大端，人物风尚性格等等，才能够明白这个时代。社会就如在一个公园，其内即有上千年的大树, 也有刚移过来的新鲜花卉，有老人，中年人，有小孩，只有能够看到这个横断面，才能对这个公园有一个完整的认识。
5.研究历史，入手有几种途径？
第一种，由上而下由古而今，循着时代先后就通体研究。
例如我们读《左传》，先明白春秋时代是怎么回事，到我们读到战国史，便见战国与春秋不同，所谓的从差异明白变化。
但这种方法觉得太过麻烦，一部24史不知从何说起，因为认为古代史年代久远和现代，差别差异太大，似乎不太相干，如果这样研究的话，似乎不切实际。
第二种，自下数上自今到古，是现代追溯到古代去。
掌握现代的任何一面，任何眼前的问题，循序向上推寻根问底的研究，明白这一事实的由来。比如白酒，为什么会形成今天的酒文化？什么时候开始酿白酒？都可以在自己专业领域向上寻根问底。
第三种，看自己的兴趣。如对曹操感兴趣，不仅要知道他是红面黑面，而且要了解与他相关的实事，作一番透彻入理的研究。
但第三种方法容易偏颇和短视，要有更全面的认识，就应该整把问题放下，平心静气从历史本身做通体研究，才能对感兴趣的问题得出正确的结论。
作者推荐的研究方法是，从头到尾先做通体研究，通识大体再深入分折一个断代史，不断研究，再回头接着从通史研究另一段历史，如此循环，才能真正明白历史上的时代之变，才能够贯通上下古今，获得历史之大全。
例如清代咸同中兴开始，有过很多次的变动，每一次变动，让人鼓舞的愿望，以为中国有希望了，但事实上却每况愈下，越变越坏，我们要问这些变究竟来自何处，这些便要向何处去为什么总是变不好？我们要从事件上通过起来看，这就是大的研究，这样才能够增长见识。
6 如何研究历史？
要有史才，史实及史德。
史才，即能分析，又能综合。比如黄巾之乱，要从政治的社会的经济的学术思想，民间信仰的角度能够分析。又能够把两件看似不相干的事情，看成是一件事情的多面。
史识，对历史的正确认识应该是浑然而下，无间断不停止的向前，既能看起远，又能看出每一事之隐蔽之处。
史德，得是一种心智修养，不能抱有偏见，不能作武断，不能主观，不求速达。
7 如何古为今用？
研究历史也应该随时代不同而不同，所以我们要获得适合于自己时代的所需求的知识。比利时有两种，
一种是随时增写。你把自己所经历的，大事件一件一件写下来，不断的去完善。写完了就有个人史，也会有企业史。
另一种是旧史新写。基本旧的史实，根据对前人的认识和智识重新来翻写。因为孔子写春秋，司马迁写史记，都不是为我们而写。钱穆带头写了一本《国史大纲》是属于通史，历史爱好者也可以找来读一下。如华杉注的《论语》，用今天的认识重新讲解论语。
历史并不是任人打扮的小姑娘。
四（尾）
这次分享，快到尾声了，我跟大家分享一个小故事。
有一个学生，问爱因斯坦，“您认为最重要的科学问题是什么？”
爱因斯坦说：年轻人，如果真有什么关于最重要的科学问题，我想就是这个世界是善良的还是邪恶的。
这个年轻人说，爱因斯坦先生，这难道不是一个宗教问题吗？爱因斯坦说，不是。
“因为如果一个科学家相信这个世界是邪恶的，他将终其一生去发明武器、创造壁垒，创造伤害人的东西，创造墙壁，把人隔得越来越远。但如果一个科学家相信这个世界是善良的，他就会终其一生去发明联系，创造链接，发明能把人连得越来越紧密的事情。”
我想这也就是读历史方法论的重要性，能够塑造我们每一个营销人的价值观。我们的价值观对了，然后我们才能够做长远的生意。
非常感谢大家的收听！
