前不久，在藏友家中看到一张光绪二十六年姜席堰执照，其中有“游鼎隆”的缴费征信。
执照
地字第壹仟伍百贰#号龙游县堰工总局，为制给收照事今据十一都一图业户游鼎隆承荫田叁石缴到姜席堰修理经费钱Ｏ千叁佰Ｏ拾Ｏ文正，除俟工竣将收付各数彚总禀。县报销存案并刊示徵信录外合给收照是实。光绪二十六年叁月廿七日，堰工总局给
问及世居龙游的老人，他们对“游鼎隆”均有所耳闻，“游鼎隆”是游氏家族经营的商号。咸同之乱后，龙游城满目疮痍，百业待兴，商帮故里吸引了大量外来人口迁居龙游经商兴业，这其中包括游氏始迁祖。游氏始迁祖先在龙游石佛乡创办瓷器店，主要经营景德镇瓷器，这或许与其来自江西有关。后来，游氏先人又在十字街头滋福堂对面的转角处购置了两间店面，创办“游鼎隆”商号，东北面紧依“广和”商号。“游鼎隆”经营主要业务是猪肉和豆制品两大类。据民国《龙游县志》“绅士请由山货店铺经抽育婴堂捐公禀”记载，光绪十四年四月，龙游城为育婴堂供货捐款的各店铺商号中有“游鼎隆”等35家。那么，可以推断，“游鼎隆”商号应该在光绪初就已创办。民国时期，因十字街改造，“游鼎隆”的店面让出了较多位置，但虽缩小了经营场地，店里的生意却依旧十分兴隆。
别看“游鼎隆”这小小的猪肉摊和豆腐店，小行业也有大作为。由于“游鼎隆”商号名声在外，吸引了许多江西同乡来龙经营猪肉摊。有些“游鼎隆”的伙计学成之后也纷纷自立门户，如“杨永隆”号、“蓝万兴”号等。游紫坭排行老大，抗战结束前，他还担任过江西会馆会长。每到正月，来阜宁巷拜年的同乡更是络绎不绝。据游绍焜介绍，当时伯公游紫坭主持江西会馆的日常工作，“游鼎隆”商号的具体经营则交由祖父游紫封（排行老二）负责，而实际当家的是祖母姜漂连。
如今，姜席堰已经是世界灌溉工程遗产。那么，“游鼎隆”又怎么扯上姜席堰呢？
这与姜席堰的管理制度有关。姜席堰在长期的运行实践中，形成了一套行之有效的“官督民办”的管理体系。在组织机构上设有堰董会、堰工局等。此执照上的堰工局即为常设机构，行使监督管理职能，提出维修方案，负责经费筹集及使用，重大事项向县衙呈报。在经费筹集上，自明代始，姜席堰就实行“承荫田捐钱制度”。明钱仕《重修姜村席村二堰记》记载：“退而筹度事宜，区处财用，经营区役。富者输财，贫者效力，逾所而大功告成。”清光绪高英《兴修姜席二堰谕并条款》更是明确了标准：“至于经费，现在本县核实估计，按照卢（灿）前县旧章，内承荫各田按亩捐钱一百六十文。”“仍俟工竣，由承办之绅将修堰工程出入细帐，刊刻征信录，分送捐钱农户，以昭核实。”
原来，游鼎隆”的缴费征信执照因此而刊。而在时间上，此执照为光绪二十六年叁月，已是知县杨葆光任上。可以说，晚清时，姜席堰日常的管理，“游鼎隆”等商号同样是尽心尽力的。当然其他田主也同样要按田捐钱。在另一张同年同日姜席堰执照上，记载的是傅森照户承荫田弍石缴弍百文的征信。
除了姜席堰，我们还在宣统二年的《平政浮桥征信录》中发现：“宣统元年分，收“游鼎隆”每日捐钱二文，共收七百八十文；宣统二年分，收 “游鼎隆”每日捐钱二文，共收一百八十文。”在东门百子桥的功德碑上，也留有“游鼎隆”之名。从迁居龙游始，至解放初期，“游鼎隆”的经营者坚守着“义利并取、乐善好施”的品格。他们拥有巨额财富时，往往将财富用之于社会，服务于社会、造福于民众。同时，义和善可以传颂，也是一种商业品牌，能使其获得良好的市场信誉，这正是“游鼎隆”的成功之道。
解放后，因为“游鼎隆”的屠宰行业属工商业，豆制品行业属手工业，1956年公私合营后，游瑞菁被安排到水作社上班，游氏家族竟没有受到大的冲击，甚至阜宁巷老宅也归游氏后人所有。正所谓，执刀而立求生计，证悟生慧修善果。
