【原文·段一】
风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸。龙生矫，虎咆哮，北学对东胶。筑台须垒土，成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。
【典故简释】
风对雅：源自《诗经》，其编排体例分为风、雅、颂三类。《毛诗序》：“风，风也，教也，风以动之，教以化之”“雅者，正也，言王政之所由废兴也”。“风”即《国风》，共15国风，多是各地民间歌谣，反映基层百姓的生活与情感；“雅”分《大雅》《小雅》，多为贵族、宫廷创作，内容涵盖宴饮、祭祀、时政议论等，是周代礼乐文化的重要体现。宋代朱熹在《诗集传》中进一步细化风、雅的区别，强化其教化意义；后世文人创作常以“风雅”代指诗文的正统与高雅格调。参见《声律启蒙》上卷“九佳”韵“诗成六义备”注。
象对爻：源自《周易》，二者是《周易》解读卦象的核心术语。《周易・系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，“爻者，言乎变者也”。“象”指卦象，包括八卦及六十四卦所象征的自然、社会现象，如乾卦象天、坤卦象地；“爻”是构成卦的基本符号，分阳爻“—”和阴爻“- -”，每卦由六爻组成，爻的组合变化体现事物的发展变化规律。
北学对东胶：《礼记・王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠”，东汉郑玄注补充“东胶，亦大学，在国中王宫之东”，清代孙诒让则注解“虞庠有二，一为大学之北学，亦曰上庠”。“东胶”是周代的大学，主要用于供养国老（告老的卿大夫），兼具教育与礼仪功能；“北学”为周代大学的分支，与东胶同为贵族教育场所，体现周代“学在官府”的教育制度。后世文人常以“东胶”“北学”代指高等学府。
筑台须垒土：《老子》六十四章：“九层之台，起于累土”，“累土”与“垒土”同义，均为堆积泥土之意。既直白说明建筑的基础重要性，也比喻任何大事都需从细微处着手、循序渐进。宋代张载《正蒙》：“积跬步以至千里，积累土以成高台”。
成屋必诛茅：屈原《楚辞・卜居》：“宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？”屈原遭流放后向太卜郑詹尹问卜，“是宁愿铲除杂草勤恳耕种呢？还是奔走于权贵之间来成就名声呢？”和后文其他对立设问一样，均体现了屈原在污浊世道中，对坚守清白本心还是迎合世俗谋求名利的深刻纠结。仅从字面意思看，“诛锄草茅”是清除茅草从事农耕，后延伸为营建屋舍时剪除茅草的动作。杜甫《柟树为风雨所拔叹》：“诛茅卜居总为此”，以“诛茅”指代选择地方搭建居所；宋代赵鼎《虞美人令》：“诛茅为我补东篱”，则将“诛茅”赋予隐逸文化内涵。
潘岳不忘秋兴赋：西晋潘岳《秋兴赋》：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛……于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇”。《秋兴赋》是潘岳的代表作，入选《昭明文选》。潘时年32岁，已生白发，身处仕途却感壮志难酬，如同“池鱼笼鸟”，借秋景抒发对仕途困顿的感慨与对乡野生活的向往。“潘鬓”指代中年鬓发早白，后与“沈腰”合称“潘鬓沈腰”，形容人未老先衰、愁绪满怀。李煜《破阵子》：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨”。
边韶常被昼眠嘲：《后汉书・边韶传》记载学生嘲笑边韶“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠”，边韶反讥“腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意”。边韶学识渊博，教授学生数百人，因身材肥胖常白天小憩遭学生调侃，他以“肚子里装满五经，睡觉时也在钻研经义”巧妙回应，既彰显学识自信，也体现其幽默豁达。衍生出“大腹便便”带诙谐意味形容人肥胖，“腹笥”比喻人学识渊博。
天地泰交：《周易・泰》象辞云：“天地交，泰”，李鼎祚集解引荀爽注“坤气上升，以成天道；乾气下降，以成地道。天地二气若时不交，则为闭塞；今既相交，乃通泰”。泰卦象征天地二气交感相通，万物得以生长，引申为时运昌盛、社会安定和谐。“天地泰交”即指天地阴阳调和，寓意国家太平、万物繁茂。
【原文·段二】
蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。风声对月色，麦穗对桑苞。何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。
【典故简释】
麟薮：《汉书・武帝纪》：“周成康时麒麟在郊薮”。《诗经》《礼记》等古籍中多有麒麟作为祥瑞之兽的记载，而“薮”指水草丰茂的沼泽，是异兽栖息之地。“麟薮”即麒麟出没、栖息的湖泽。古人认为麒麟是祥瑞之兽，仅在君主圣明、天下太平之时现身，“麟薮”也因此成为太平盛世的意象符号。参见《声律启蒙》上卷“十一真”韵“獬豸对麒麟”注。
鹊巢：《诗经・召南・鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之”。喜鹊筑好巢穴，却被鸠鸟居住。最初是用来比喻女子出嫁后入住夫家，是对婚嫁场景的隐喻。“鸠占鹊巢”现多用来比喻强占别人的房屋、土地、成果等，偏离了原诗的婚嫁寓意，转为带有贬义的侵占之意。
桑苞：《周易・否卦》：“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”。孔颖达疏解释为“苞，本也。凡物系于桑之苞本则牢固也”。“桑苞”即桑树的根部，因桑树根系发达、扎根牢固，故以“桑苞”象征稳固可靠的根基，原句中借“系于苞桑”比喻国家若常怀戒惧之心，就能像依附于桑根般稳固。
何妥难：《隋书・儒林・元善传》：“善之通博，在何妥之下，然以风流酝藉，俯仰可观，音韵清朗，听者忘倦，由是为后进所归。妥每怀不平，心欲屈善。因善讲《春秋》，初发题，诸儒毕集，善私谓妥曰：‘名望已定，幸无相苦。’妥然之。及就讲肆，妥遂引古今滞义以难，善多不能对。善深衔之，二人由是有隙。”隋朝国子监祭酒元善讲学受到后辈追捧，何妥学识渊博，不服元善。元善曾私下软语请求何妥不要在讲学中为难自己，何妥表面应允，却在元善讲解《春秋》时，抛出诸多古今争议的难题使其无法作答，二人自此结怨。“何妥难”即指此次当众以难题诘难他人的事件。历代文人在论述同僚相处之道时，常引此例批判“文人相轻”的狭隘心态。
子云嘲：指西汉扬雄（字子云）的《解嘲》一文，文中记载了他人对自己的嘲讽及自我回应。汉哀帝时期，外戚与权臣当道，许多趋炎附势者身居高位。而扬雄潜心撰写《太玄》，官位低微，有人嘲讽他著书无用，无法换来仕途富贵。扬雄作《解嘲》回应，称乱世中为官风险极高，而自己淡泊自守著书，是保全自身的明智之举，嘲讽他的人如同鸱鸮嘲笑凤凰般浅陋。后世常以“子云嘲”指代文人潜心治学却遭世俗嘲讽的境遇。
葛被汤征因仇饷：《孟子・滕文公下》：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子予以黍肉饷，杀而夺之。汤闻之，曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。’汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”商汤的部落与葛国相邻，葛国君主葛伯荒废祭祀，屡次骗取商汤送去的牛羊、粮食却仍不祭祀，还抢夺商汤派去耕种者的口粮，甚至杀害送饭的童子。商汤以葛伯“仇饷”（仇视并抢夺粮食）为由，出兵讨伐葛国，这也是商汤对外征伐的开端。该典故成为“师出有名”的早期典范。
楚遭齐伐责包茅：《左传・僖公四年》载，管仲代表齐桓公列举伐楚理由：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”春秋时期，齐桓公率领诸侯联军攻打楚国，表面理由是楚国未按时向周王室进贡苞茅。苞茅是当时祭祀时过滤酒渣的重要祭品，楚国不进贡导致周王祭祀无法正常进行。实则齐桓公是为遏制楚国北上势头，巩固自身霸主地位。楚国使者承认未进贡的过错后，双方最终订立盟约，齐国退兵。“苞茅不入”成为找借口出兵的典故。
淡而如水，实为君子神交：《庄子・山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。“君子神交”即君子之间的交往，如同清水般平淡纯粹，不掺杂利益纠葛，依靠道义和精神契合维系情谊。而小人的交往多以利益为纽带，看似甜蜜如甜酒，利益消失后交情便会断绝。
【原文·段三】
牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。桃红对柳绿，竹叶对松梢，藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。白驹形皎皎，黄鸟语交交。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。
【典故简释】
旨酒对嘉肴：《诗经・小雅・正月》：“彼有旨酒，又有嘉肴”。西汉戴圣《礼记・投壶》：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞”。意思是说您用醇厚的美酒和鲜美的佳肴招待我，我已经承蒙您的赏赐享用了，现在又额外奏乐助兴，我实在冒昧，斗胆辞谢。这是古代宾客回应主人的盛情、“辞让而后受”常用的客套话。“旨酒”指味道醇厚的美酒，“嘉肴”指精致美味的荤菜，二者搭配常用来形容丰盛精美的酒食。
白驹形皎皎：《诗经・小雅・白驹》：“皎皎白驹，食我场苗”“皎皎白驹，食我场藿”“皎皎白驹，贲然来思”“皎皎白驹，在彼空谷”。汉毛氏传注解为“宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者”。借“白驹”意象咏叹贤才归隐，抒发对贤人的挽留与不舍，同时暗含对君主不重用贤才的隐忧。“白驹形皎皎”即描绘出白驹洁白明亮的模样，暗合贤才高洁脱俗的品性。
黄鸟语交交：《诗经・秦风・黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘”“交交黄鸟，止于桑”“交交黄鸟，止于楚”。“交交”是拟声词，形容黄鸟的鸣叫声。秦国人因秦穆公以子车氏三位贤良大臣殉葬，而创作的挽诗，以黄鸟的鸣叫反衬出殉葬事件的悲凉，抒发对贤才惨死的哀痛和对人殉制度的控诉。后世诗词中常以“黄鸟交交”营造自然氛围或烘托情感。
柴门夜永有僧敲：化用贾岛诗句意境。唐韦绚《刘公嘉话录》（今本未见，据后世典籍转述）：“岛初赴举京师，一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲着‘推’字，又欲着‘敲’字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’遂并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。”贾岛作诗时，纠结“僧推月下门”的“推”字改为“敲”字，思索间冲撞韩愈车驾，韩愈问明原委，建议用“敲”字，以动衬静更显夜的幽静。后以“推敲”指写作时对字句反复斟酌琢磨，也泛指对事情仔细考量。
