N年前参加省旅游局组织的培训，一位资历深厚的师姐来给我们上课，印象最深的是分享她去西藏做志愿者，带转山团的情形，师姐淡定的说，一个转山团要带一个多月，有时候路上死人是很正常的事情。对刚出学校不久的我来说，听到这些当时就震惊了！为什么这么无聊要去转山？围着一座山转那么久干嘛？路上还死人这团要怎么带？！

后来看《himalaya》《The samsasa》《转山》《可可西里》《西藏生死书》等，这些和喜马拉雅山脚下的有关的电影、书、纪录片特别能触动内心深处的某一块地方，直到冈仁波齐，似乎把这些小拼图都串起来了。

1：行走的力量

如果要我在过往的人生中选几件感觉最NB的事情，一是高中参加学校组织的一次户外长跑，跑完了全程，虽然不知道排到第几百名。二是大学逃课去衡山旅行，上下山全程徒步。三是徒步反穿武功山，第一天走了将近13个小时，第二天接着走了5小时。

一个长距离的徒步，起先的状态是兴奋，走着走着，辛苦，劳累，想放弃等等情绪就慢慢上来了，心想劳资为什么要来虐自己。想再多，也只能看看脚下，看看风景，一步步往前挪。

这三次行走对我的个人成长帮助很大，像是打掉了不同阶段的怪兽，也像是成长过程中的洗礼，每经历一次，内心可以傲娇好长一段时间。

自信并不来源于别人对自己的认同，而是自己对自己的认同。

一生中一定要去朝圣一次。为什么很多宗教的传统是朝圣，而且几千年不变？换一个角度看，长距离行走是一个人成长最简单的方法，行走的力量只有行走过的人才知道。说个笑，王侯将相几乎都有背景，为何乞丐朱元璋也能当皇帝，因为人家做乞丐的时候徒步走了三年多，看的多，见识广。

2：当下的力量

影片里的对话都非常简单。

“听说你要去朝圣，我也想去跟你去”  “好好，太好了”

“我想让我儿子跟你去朝圣”  “好好，一起去朝圣太好了”

“磕长头对她好，不要休息，你自己能磕吗”  “能”

“修不好，车头不要了，我们拉吧”  “好”

“我们开始念经吧”    “好”

整个影片的回馈就是“行”“好”“干”“走”，没有不好的，没有过多争论，主事人说话，其余人都说好，好了，那大家就一块干。这大约是回到当下、知行合一、臣服的最佳状态。

我等凡夫很多事做不成，大部分时候不是事情难做，而是纠结的时间太久了，花很多时间焦虑，担忧，争论，评判，分对错，争高低，最后忘记了做这个事情的初心。

3：跪拜

村里人送他们到大马路上，没有多话，上路就五体投地跪。看到这，眼泪只往下落。

要有多谦卑，才能放下所有自我，五体投地的去跪拜。

我是无神论、唯物派中长大的娃，自小不信跪拜这一套。旅游时庙和道观去的也多，因为好点的景点几乎都有庙和道观，进门最多双手合十鞠一躬，自小也没下过跪，傲慢心也是有的。直到在庙里过年时，同住的小姑娘邀请去拜地藏钟，没体验过，便一同去，半小时跪拜下来，脚酸腿麻，这一拜，去掉了不少我慢心。

这些年慢慢觉醒，贪嗔痴慢疑见，觉知到我慢心的时候，一度觉得说的话都是废话，便尽量止语。

道家六十四卦没有一卦全好，也没有一卦全坏，都是坏中有好，好中有坏，只有谦卦六爻皆吉。跪拜能让人谦卑。

4：土地

两个老爷爷看年轻人耕地，感叹“以前耕种的时候好隆重，翻地前要举行重大的仪式，现在的年轻人只想要快点干完，我们老了，随他们去吧”

土地有生命。一块地不能年年种，要适当休息，要像对待朋友一样对待土地。

春种秋收，每一个过程都是在和天地打配合，各种历法是各个地区的智人总结出来的天地规律。而现在通用全球的罗马历法，源于收税，顺便告诉你“时间就是金钱”。人类失去了和土地的链接，也慢慢弄丢了自己的心。在不缺吃喝的年代，能把地种好种开心的人，一定过的很踏实。

5：出生和死亡

母亲情绪少，生出来的孩子皮实，好带。

人的生命是个奇迹，每个来投生的生命起先都忘了自己来干嘛的，直到觉醒的那一刻，才可能会逐步看清整个体验过程，有些人迷失了，有些人觉悟了，体验过程都很奇妙。

杨倍爷爷说祈祷要为众生，而不是个人。

人类的斗争都源于分离，我执太重。据说很久以前的西藏地带高原人凶猛残忍好战，直到莲花生大师把佛教带入西藏，转化了残暴的能量。

杨倍爷爷死在冈仁波齐山脚下，没人落泪，念经，请喇嘛，背上天葬台，处理完后事，然后说“我们走吧”，一行人又开始走........