关于恶魔这样一个词汇，很多人对它的定义中除了一些令人唾弃的词语之外，没有其他的解释，但是我想，只有他们看透了社会的阴暗面，选择放弃正义，站在正义的对立面去鞭策那些有梦想但是不知从何下手的青年，完成自己的那份小成就。
靡非斯特不相信人的向善，否定理性，否定人的努力，因而他时时表现出一种否定精神，一种与“善”对立的本质。他声称：犯罪，毁灭，更简单一个字，恶，这便是我的本质。因此，靡非斯特对浮士德的每一次服役，都以阻碍浮士德的努力，重新拉浮士德走入迷途为目的。但善与恶是辩证的统一。歌德借天帝之口，还肯定了靡非斯特的“作恶造善”作用：人们精神总是易于弛靡，动辄贪爱着绝对的安静；我因此才造出恶魔，以激发人们的努力为能。靡非斯特同浮士德订立明确的契约，无异于时时警惕着浮士德，激励浮士德不向恶屈服，而向善的境界百折不挠地前进。靡非斯特一次次地诱惑，一次次地失败，激励着浮士德冲破一股股人生迷雾，一步步地奔向前方。正是在这个意义上，我们说靡非斯特具有“作恶造善”作用。当然，靡非斯特之所以未能使浮士德堕落，根本的原因在于浮士德是一个探索者、追求者，他的那种永不满足、锲而不舍的性格，也就是他对于理想境界的追求精神，在他身上始终占有主导的地位。对于这样的人，恶能使他犯错误，却不能使他沉沦。
从浮士德与靡非斯特的辩证关系中，歌德告诉我们：人类前进的道路是曲折的、充满着矛盾斗争的，但是只要人类一心向善，他就不会堕落，否定力量不但不能阻碍人类前进，反而会促进人类前进；在前进的道路上，由于客观上恶势力作祟和自身矛盾的作用，人类可能犯错误，甚至酿成悲剧，但人类总能克服矛盾，不断前进，而且也只有在矛盾斗争中才能前进。这一点，可以说是《浮士德》的思想精华。
相比于之前的靡非斯特，伏脱冷则是一个现实中的人物形象。伏脱冷在《人间喜剧》中是一个极重要的独特形象。他在不同的作品中以不同的面貌出现，但总是扮演着引诱青年堕落的“恶魔”角色。伏脱冷阅历广泛，对资本主义社会了解得很透彻。他自愿充当拉斯蒂涅的教师，把人间罪恶向他作了鞭辟入里的分析，指出这个社会“遍地风行的腐化堕落”，把当时的人际关系比喻成“一个瓶里的许多蜘蛛”，你吞我，我吞你。并教拉斯蒂涅：“要追求百万家财，得用陷阱”；在巴黎社会的人堆里打天下，“不像炮弹一般轰进去，就得像瘟疫一般钻进去。清白老实一无用处。”
他自己，就是一个资产阶级野心家与掠夺者。他渴求权力与财富，渴望摆脱受奴役的地位，成为奴役他人的统治者。他的计划是买卖黑奴，赚取大量财富，以求终身享乐受用。为实现目的，他诱惑拉斯蒂涅向泰伊番的女儿求婚，同时不择手段地设计，使泰伊番的独子丧了命，企图从中渔利。这暴露了他十足的强盗行径。他大胆、心狠、手辣，说话做事都毫无顾忌。他从极端个人主义出发，去“包袱”和“反抗”社会，用卑鄙的手段以求实现卑鄙的目的，“以毒攻毒”。因此可以说，他是“恶”的化身。但是在罪恶的背后其实是看透了整个社会的运作过程和社会的所有阴暗面。他是一个复杂的人，复杂到看不懂他，复杂到他最后变成一个残酷的恶魔。
