【原文】荥阳人，姓何，忘其名，有名闻士也。荆州辟为别驾，不就，隐遁养志。常至田舍收获，在场上，忽有一人，长丈余，黄疏单衣、角巾来诣之。翩翩举其两手，并舞而来，语何云：“君曾见‘韶舞’不？此是‘韶舞’。”且舞且去。何寻逐，迳向一山，山有穴，才容一人。其人即入穴，何亦随之入。初甚急，前，辄闲旷，便失人。见有良田数十顷，何遂垦作，以为世业。子孙至今赖之。
【词语汇】韶舞是上古时期舜帝创作的乐舞，亦称“韶武”，代表上古礼乐文化的最高典范，集诗、乐、舞为一体，以“尽善尽美”著称。传说与韶石山等地缘文化相关，内容歌颂舜帝协和万邦的功绩，舞者扮作鸟兽形成“凤凰来仪，百兽率舞”的场景。周代列为国家祭祀雅乐，春秋时期经齐国发展后，孔子赞其“尽美尽善”。秦汉后逐渐失传，但影响延续至明清中和韶乐。作为儒家礼乐典范，韶舞兼具教化功能与政治象征。
荥阳：古地名，今属河南郑州，汉代为郡治。闻士：有名望的人士。
荆州：古地名，汉代为重要州治。
用法上，“荆州辟为别驾”中。“荆州”作为征召主体（指荆州的行政长官，如刺史），与“辟”（征召）搭配，引出“别驾”这一官职任命，后文“不就”（不接受任命）则通过拒绝荆州的征召，凸显何姓隐士“隐遁养志”的选择，塑造其淡泊名利的隐逸形象。辟举：指征召和荐举。别驾：汉代州刺史的佐吏，职责为随刺史出巡。不就：不接受官职任命。隐遁养志：隐居以修养心志。
黄疏单衣：指颜色淡黄、质地稀疏的粗布单衣，形容衣着朴素。角巾：方形头巾，隐士或高士的装束，象征超脱世俗。谒（yè）：本义是拜见、拜访（尊长或地位高者）。“谒”在文言中多指正式或恭敬的拜见。“谒见” = 拜见（如“臣谒见君王”）。“投谒” = 递送名帖求见（如“书生投谒名士”）。
翩翩：形容舞姿轻盈飘逸。
寻逐：追赶、追踪。迳向：径直走向（“迳”同“径”）。才容一人：仅能容纳一个人通过（“才”表限制）。
甚急：非常狭窄紧迫。“前”在文中指“向前走、往前走”，为动词，单独作谓语，承接“入穴”的动作，表现进入洞穴后的动态过程，通过“前”的动作衔接“甚急”（狭窄）与“闲旷”（开阔）的空间转换，推动情节发展，凸显洞穴环境的奇幻变化。辄（zhe），副词，立即、就，表示动作快速发生，如《醉翁亭记》中“饮少辄醉”（喝一点就醉）。闲旷：开阔宽敞。
良田：肥沃的田地。数十顷：数十顷（古代一顷约合百亩，具体面积需结合语境）。垦作：开垦耕种。世业：世代相传的产业。
赖之：依赖它（指田地）维持生计。
【意译】荥阳有位姓何的隐士（名字已佚），是当时知名人物。荆州刺史征召他担任别驾，他拒绝赴任，选择隐居以修养心性。（何姓隐士）常到田间农舍，某次见村民在场上收割时，忽有一身高一丈多的男子，穿着淡黄稀疏的单衣、头戴角巾，轻盈地挥舞双手翩然而来。他对隐士说：“您见过《韶舞》吗？这就是《韶舞》。”说完边舞边离去。（某人）追逐（另一人），径直走向一座山，山上有个洞穴，仅能一人通过。那人进入洞穴后，何也跟着进去。起初（洞穴）非常狭窄，但向前走一段后，突然变得开阔，便失去了那人的踪迹。何见到数十顷肥沃田地，于是开垦耕种，将其作为家族世代相传的产业。子孙至今仍依赖这些田地生活。
