随意翻阅一些文字，看着那些字里行间的骄傲，你会想：对于哲学家来说，身体力行的奋斗是不是真正有价值，艰辛的生活能不能让人正确的思考并得到恰当结论？浮华之中，你的坚守是否真有价值？

我的朋友，如果一个人不修身，变成一个德性圆满的人，一定会丧失正确的方向，如果要避免堕落，技艺就是一个途径。

追求完美作品而非物质。你对斯多葛哲学有着直观的感受，认定他们都是朴素而艰苦的思考者，其实他们更多的将技艺当做知识、能力，或者是一种德行，试图从中提炼出求真的精神和实践方式。

亚里士多德坚持实践理智与技艺之间的区分，但泛义上也将某些公认的技艺活动纳入实践。在对亚里土多德及其后学的回应、发展中，斯多葛派真正把核心关注转向作为目的的工匠活动及其工匠的完善和卓越上来。产生了对社会所有阶层、职业，尤其是体力劳动者的尊敬，并进一步完善其工匠的精神。

探求如何成为好工匠。虽然柏拉图，尤其是亚里士多德对工匠阶层并非十分积极，但苏格拉底却着实对其抱有深切的同情，在这一点上很多哲学家，包括尼采对其有着多方面的指摘，认定他血液不够蓝，贵族气息不够足，对此我总觉的苏格拉底是不屑一顾的。当然即使在当时，苏格拉底也饱受质疑，他频繁地用工匠之例论证，以至于他曾经的贵族追随者克里提亚觉得苏格拉底用滥了这一话题。

用滥了这个话题，说明了他的强调。与古典时期相比，斯多葛派不仅将技艺视为一种知识、能力，甚至是一种德性，而且极为关注“如何成为一个好工匠”的问题。

对斯多葛派来说，理性代表着一种特殊的技艺和专业技能，德性被称为关涉整体生活的技艺，技艺则是一种有目的的行为。万物皆为神所创造——神即伟大的匠师。自然在技艺准则的指引下有目的地运转，就像工匠的活动一样，因为她知道并且理解这样做的原因。

对人而言，神这位举世无双的、仁慈的匠师独独让人这个作品拥有自身在创造他们时所展示出来的能力，其目的就是让人能够观察、解释自己的作品。德性作为“技艺之技艺”，总是一致、有目的、有益于人的。由于德性的总体生活又表征着人的品格状态，所以明确地主张人人都是自己的工匠，人人都有责任通过持续的训练来打造自身以及自己的人生，进而成为掌控自身行动的专家。

爱比克泰德生动地将自身比作被打造的雕像，强调我们可以通过尽心照管而使我们自身完美。希洛克勒斯在说明对父母的责任时，直接将父母称为“最好的工匠”“神的影像”“家神”等。

他们建立了一种精确的道德科学，关注技艺的使用者本人以及他与自身活动之间的一种内在关联。对于他们，工匠的品格，可信赖性，他恰当行动、做正确行为的意愿，尤其是过一种一致的、道德的生活的意愿，才是最值得关注和赞赏的对象。

尊严体面与职业无关。克里安特是个摔跤手，求学还当过挑水工。克吕西普批评那些声称悠闲的生活对哲学家最有益的人。鲁福斯呼吁哲学家过一种农夫的生活。其中，耕作和畜牧业被其认为是最适当的工作。他极力赞扬阿菲利加努斯在自己田里工作，自己也身体力行。有人说，这也是斯多葛派将大力神赫拉克勒斯作为一个理想的英雄的原因之一。

他们眼中，体力劳动是有尊严的工作，总能够与德性相符合，我们可以成为一名名副其实的工人一哲学家、农民一哲学家。尽管与当时的大多数受教育者一样，斯多葛派也不欣赏任何以谋生为目的的体力劳动，但在赋予“工作”本身以重要价值方面，无疑是巨大进步。对该学派，工作是一种天然的人的职业，不会将任何人排除在一种有德性的生活之外。

工作不仅与道德秩序相一致，并且还可以构成其中的一部分，进而被纳入一种好的生活。道德的实现不仅仅在于履行公民的义务，而且在于其他的人类行动。而体力劳动等工作可以训练人的伦理完整性。

我的朋友，无论你遇见任何一个将事情做得精益求精，例如能够成为寿司、天妇罗之神的人，都要相信，他在品行上的锻炼也不少。更为重要的是，你要关注自我的教育和训练，千万不要马虎对待。