《水龙吟》
宋·苏轼
似花还似非花，
也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，
无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，
欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，
又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，
落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，
一分流水。
细看来，不是杨花，
点点是离人泪。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
当我们的思想越来越复杂，杂念越来越多，整日患得患失，为名为利所忧，却失却了一颗素心、耐心、决心，去追寻更好的自己。
与其陷在对前途未卜的庸人自扰中，怀才不遇的自怨自艾中，不如从中跳脱出来，剔除杂念，怀着一颗纯粹的心，在工作的舞台中，舞出人生的极致。
小野二郎，日本寿司之神，在九十多岁的年纪仍在做寿司，每个步骤都精益求精。
在二郎先生的店里，一个学徒进入寿司店，要先学用刀，然后料理鱼类，十年后才可以煎蛋。每一天都在重复相同的工作。
二郎先生说：“我一直重复同样的事情以求精进，总是向往能够有所进步，我继续向上，努力达到巅峰，但没人知道巅峰在哪。我依然不认为自己已臻完善，爱自己的工作，一生投身其中。”
正是这一份忘却名利，只求极致的简单，才会成就真正的美味，获得真正的成功，这是平凡走向超凡的必经之路。
更重要的是，在这之中，你将收获内心的丰盈与充实，舒展与快意，遇见更加勇敢而笃定的自己。
于是，想起金庸先生在他的作品中提到独孤求败用过的几把剑。
第一柄是一把利剑：「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」
第二柄是紫薇软剑：“三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”此剑已被弃之深谷，故不在剑冢之中，以一长条石片代表。
第三柄是玄铁重剑：「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」外表黑黝，剑身深黑之中隐隐透出红光，三尺多长，共重九九八十一斤，两边剑锋都是钝口，剑尖圆圆的似是个半球。
第四柄是柄已腐朽的木剑，「四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。」
第5柄其实是无剑，所谓手中无剑，心中有剑。
我们的教育教学想来也应该如此。想想自己，曾几何时，也曾渴望自己手中有一把利剑，也曾梦里寻剑千百度，也曾幻想仗剑走天涯，自以为“一剑在手，就知有没有”，而今再次拜读金先生的文字，方才知道，所谓剑道的至高境界竟然是没有剑。以此类推，所谓教育的至高境界应当是没有教育。
此刻，你的手中持的是第几把剑？
想起爱因斯坦曾经说过：“所谓教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”
可见，教育不单单是知识的累积，更需要心灵的教育、精神人格的教育。那个剩下的东西就是独立思考和自我教育的习惯，也是精神能力和心灵品质以及具有真善美的高尚人格。
爱因斯坦教育理念强调，学习，是一个快乐的过程。培养孩子们学习的兴趣，注重学习的过程，能不断地激发孩子求知的动力。因此，营造宽松、自由、和谐的学习环境，能增加孩子们的学习乐趣，从而激发他们思考问题的能力，太多太杂的学科和任务，只会增加孩子们的负担，大大危害了独立思考能力的发展，甚至让他们对学习产生厌恶的心理。
爱因斯坦曾提到，教育对孩子们来说，应当是一种宝贵的礼物，而不是一项艰苦的任务。学校的职责，是把人培养成一个独立思考独立发展的个体，而非一个专家，专业知识，只能让人成为一种有用的机器，而不能成为一个和谐发展的人。
