原罪到底在说什么？
“原罪”更好是把它理解为“罪的来源”。因为人的世界自古以来都是有善有恶，同时存在的，而这个恶显然是来自有缺陷的状态。如果你把人间的罪恶往上推，那么请问要推到最后那个创造世界、创造人类的上帝吗？
当然不行，因为基督徒相信上帝是全善的、全知的、全能的，不可能与罪恶有任何关系。但是人间明明白白有许多罪恶，所以我们在谈原罪的时候等于在问罪的来源到底是什么？
根据基督宗教的理解，必须由人自己来负责，这就是所谓的亚当神话所说的伊甸园里面的故事。好像人类最初跟上帝约定，有一种果子不能吃，结果人类违背了神的旨意，得罪了神，这叫做原罪。这样的原罪，它的来源是人有自由可以做选择，而它的后果是居然会遗传给人类的世世代代。
我们先看遗传这一部分。人类都有原罪的话，它当然是一种遗传的作用，但是遗传显然是生理上的繁殖。请问，如果生而为人这个种族就因为遗传而有罪的话，那怎么理解这样的罪呢？因为罪与人的行为有关，必须有个前提叫做自由，人刚生下来哪里有自由的可能呢？所以在这个时候，我们与其谈原罪如何代代相传，还不如回到人的自由的问题。
每一个人都有自由，有自由就可能犯错，犯错的时候就是出现所谓的罪过了。所以最好把原罪这个观念理解为：人的自由所造成的一种原始的紧张状态。换句话说，人在自由选择的时候，可能因为理智不清、意志不坚或情绪干扰而做出错误的选择，甚至有时候是一种偏差的念头，故意做一些不该做的事，害人害己；这样一来的话，就造成了人间的各种罪恶。
我们可以再进一步来问：人类不是上帝造的吗？上帝为什么不能造一个可以自由选择而永远不会选错的人类呢？答案是什么？
当然可以，但是这样一来的话，人的自由就变成虚幻的东西。就好像我们今天造一个机器人，设定好固定的程式，让它不会做任何坏事，但是机器人本身没有自由，它也就没有所谓“道德的责任”，也谈不上价值与尊严。
再看人类，个人有自由，可以自由选择，所以就要为他的选择后果负责任。所以我们讲原罪的时候，从这个角度来设想就比较容易理解。也就是说，人可以自由选择，因此会有一种原始的紧张状态，因为你选择的时候有一半的几率可能选错，这种状态就叫做原罪。
