子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”

孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位而不称职（德不配位）的人吧！他知道柳下惠贤良，却不给他官位。

在孔子看来，举荐贤能，是地方官非常重要的一个职责。你做一方的官员，一定要寻找最能干的人。这个是很重要的一个职责。但是，臧文中竟然没有把柳下惠举荐出来。孔子就认为，这个人不会是一个吃闲饭的吧，尸位素餐的这么一个人。

大家都直到柳下惠坐怀不乱的故事。总之就是柳下惠这个人不太好色，留下了很高的名声。

柳下惠姓展，叫做展获，也叫做展禽。所以，以后我们在书中看到：展获、展禽、季禽，实际上都是指的柳下惠。

那么臧文中遇到了这么一个君子贤人，竟然不举荐，这个在孔子读史的时候，就产生了疑惑。

臧文中在前文中也说过，“臧文中居蔡，山节藻棁，何如其知（智）也”。孔子对于这个人的评价始终都不是很高。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。”

我们对于陌生人，总是苛刻很多，而对于自己或者身边的人，就会宽容很多。

这在心理学方面，有一个非常重要的原因，就是归因方法不同。当你发现你身边熟悉的人或者自己做了一些小的问题，小的错误的时候，你会觉得自己是没注意，不小心，可能修养不够，就草草地解释了。但是如果我们看到陌生的人做同样的事情，我们就会大发雷霆，就还会觉得别人是人心不古，会做出很多糟糕的判断。

原因就是我们在归因的时候选择了不同的原因来进行解释，这个东西是我们和他人之间一个非常重要的沟壑。

如果我们不能够解决这个问题，我们就没办法和他人的关系处理得很好。尤其是和陌生人的关系。

以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。

我们做错了事儿，很容易就原谅自己。如果别人做错了事儿，我们也能像对自己一样原谅他人，我们就能够和一个人交很久的朋友，或者能够交更多的朋友。

我们在生活中，也会发现，有些朋友，交一段时间就没有了，其实就是这个原因。就是因为责备心太重了。

这个对联，实际上也是从孔子的这句话中得来的。所以，孔子教育我们要“严于律己，宽以待人”，这是最可爱的双标。

如果我们对于别人批评的过于凶狠，导致对方的自尊水平不断地下降，他跟你在一起的时候变得更加的紧张，很有可能，那个毛病从此以后更加改不了了。

如果我们能够做到“薄责于人”，对别人，我们只要稍微提醒一下就好了。更多的能够让别人成长的方法是发现亮点，找到他做的好的地方鼓励他，肯定他，他才能够有更多的改变。这样的话，则“远怨矣”。

如果我们身边有一群人总是怨恨你，打心眼里不喜欢你，跟你生气。这些东西是会累积的，到最后一定会爆发出来对你造成伤害。

所以，孔子是一个很懂教育的人。

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

孔子说:“不说‘怎么办,怎么办'的人,我对他也不知道该怎么办了。”

这个“如之何”，是领导者要经常讲的一句话，最典型的案例就是刘邦。

刘邦跟项羽两个人的比较，很多人都觉得项羽厉害，贵族出身，力能扛鼎？然后又学了万人敌。所以，项羽打仗很厉害，经常赢。项羽跟刘邦打了那么多仗，刘邦说一辈子就怕项羽。因为每次打都输。但是刘邦越输，地盘越大；项羽越赢，地盘越小。到最后，乌江自刎。

刘邦就总结自己，文不如张良，武不如韩信，运筹帷幄之内，决胜千里之外我都不行。但是我身边呢？韩信，张良，陈平，萧何……群星璀璨，一大堆能干的人。

但是项羽这个人最大的问题是什么呢？叫做仅有一个亚父范增，尚不能听。手下能干的人都没有了，全都跑到我这儿来了，就剩下范增这么一个人，有点儿本事，还不听他的，太自傲。

刘邦说的最多的，就是“如之何”。

所以，一个领导者，他并不需要太强的能力，他更多的，应该是懂得倾听。

所以这句话，讲的是领导者关于倾听的能力，如之何，就是怎么办，这是个开放式问题，典型的倾听的手法，我们在倾听的时候要更多的学会问开放式问题，而不是封闭式问题，糟糕的领导就喜欢问封闭式的问题。

例如：你们听懂了没有？你们有没有信心？你们明不明白？就这种问题都是领导者觉得自己没有错，只需要听懂执行就行了，这时候这个领导很容易犯错，领导成为了容错率最低，但是在公司里犯错最多的人。

但假如领导能够学会说怎么办？这个事你有什么想法？大家帮帮忙。这时候底下的人才会有积极性，才会愿意发挥，才能得到发展的空间。

所以孔子是一个很懂领导力的人。在上位者一定要学会问如之何。推荐《可复制的领导力》和《高绩效教练》。你要能够启发和帮助另外一个人的成长，一定要问大量的问题，而问题又被模块划分成四个步骤，一步一步的问才能够帮助对方真正的解决问题，同时让他收获责任感和自信心，这个才是做领导的非常重要的艺术。

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。”

孔子在感慨身边的那些闲人，一天到晚混在一起，说的那些东西都不知道在说些什么，英文里面有一个词形容的特别好，叫“No point”(没有重点)，就是这个人说来说去没有重点，不知道在聊啥。他们的交流没有什么收获没有什么观点，只是消耗了时光。这就是群居终日，言不及义。

当然，人到了老年，用这种方法来陪伴，用这种方法来解闷儿是完全可以理解的。但孔子在这里所讲的，是那些年轻人。青壮年，正是在干事儿的时候，你一天到晚混在这样的人群当中，跟别人整天说些不咸不淡的话，看起来似乎是在社交，但是，这种人想要出头，是很困难的，想要教他，也是很困难的。所以，孔子希望我们能够学会找到自己的时间，能够面对孤独，能够进入深入的思考，能够去读书，去研究。这个时候，我们才能够每天看到自己不断的进步。

过去常说：识别三日当刮目相看，不是对所有人的。有的人识别三日，真的当刮目相看。有的人士别三年还是那个样子。

所以，要能够真的发生改变，核心是在于自己怎么善待自己的时间。

好卖弄小聪明的人，也是很难教导的，孔子在后面还说过一句话，是：饱食终日，无所用心，难矣哉，不由博弈者乎，为之，犹贤乎已。

就是说，实在没事儿干的时候，下下棋也是可以的呀。锻炼一下脑子，对自己的身体也是有好处的呀。又何必群居终日，言不及义这样耗费时间呢？

这里值得我们反思的就是，一个人一定要能够学会面对孤独，这是很重要的一个能力。我们得有自己的时间，我们自己一个人呆下来的时间，能够很自在。很多人就是受不了这样的孤独。而受不了个人孤独的人，往往就是陷入了群体的孤独。

看似一群人在一起很热闹，填补了一天的空白，但实际一天下来，并无所收获，又怎么能谈进步呢？

只有能够学会面对孤独，我们才能够学会更加深入的思考。才能真正的有所收获，成就真正的能力。这样就不至于认为行小慧，就能办成事儿了。

孔子认为，靠着小聪明，凭借油嘴滑舌在社会上生存的人，是很难教育的。曾国藩，就是结硬寨，打呆仗。