连岳的公号取关已久，主要原因是觉得很多文章看似理据服，实则歪理，概念混乱，缺少逻辑，有时甚为偏激狭隘。如果他只是一个写文自娱的小老百姓，未尝不可。但他的职业和身份俨然已成为一个影响千万人的“人生导师”，如同一口巨大的发出乌黑光芒的深渊，不可久凝。做为我个人，无他良策，只能远离。

“博爱”这个概念，自古有之。基础是基于人的同理心。有博爱精神并不会使得一个人的“私爱”减少，爱本身不能用“付出多少”去衡量，爱也不像一个矿，会越挖越少。爱更像一条河，只要疏通淤泥和源头保护，就会源源不断；很多时候让人觉得无力和软弱，最大的原因在于“内心缺少爱”。爱让人幸福和感动的“本质”，恰恰是“人有时可以不计较得到多少以及能关心帮助别人”，一个“贪婪和愚蠢自私”的人给他再多都是不会满足的。

在现代文明社会，博爱的精神更已经得到完善，既是感性出发，也是“真正的理性”思考的结果，使社会之和谐稳定，使人类脱离“丛林法则，弱肉强食”。虽然现在还没有做得很好，但一定会是努力方向，不是个别“财富和权力垄断者”可以阻挡的。

连岳简单地将“好人”和“坏人”的区分，用“阶级”的划分去代替，这是很愚蠢的，也是很居心不良的。好像低阶级大都是坏人，好阶级大多是好人，这是严重的概念错误和没有逻辑的事情。姑且承认有穷富和权力差距导致的“阶级”存在，但阶级和人品是不成等号的，好人坏人哪一个阶级都有。更何况还有“仗义每从屠狗辈”一说。

在正常的现代社会，本质上只有“守法”和“违法”的差别，法律是大家要共同遵守的基本规则。一个遵守规则，敬畏规则的人就是值得尊重，值得合作的。无论他是穷人还是富人，有权还是无权。反之，最少应该与之保持距离和鄙视。

不可否认人是有穷富，地位的划分的，但是现代社会是多元化的追求。越是健康越是发达的社会，“富和权”并不是“唯二”的追求，很多人会有更多自己的喜好追求。大家相安无事，彼此不羡慕嫉妒恨，互相尊重理解；有困难时，守望相助渡过难关。

退一步说，无论地位高低，财富多少，每个人都可以活出自己的精彩，有些人“有趣”，有些人“博爱”，有些人“乐观”，有些人“运动”，有些人“宁静”，每个人都可以用自己的“优势”和别人进行价值交换。一个“有钱人”很可能需要一个跟一个“贫穷”的人学习如何快乐。

如果按照连岳的“一定要向更高阶级靠近和看齐”的理论可以推导，那么每一个人只有陷入“孤立无援”的境遇。因为比他高的人不屑于和他交往，比他低的人他又不屑于浪费爱心，当然“除了打赏的人”之外。

学区房的存在于其说有其合理的地方，不如更应该去思考其“病态存在”的根源。学区房绝对不是“好阶级”的入场券，也不“是健康幸福人生”的保障，更不是就可以简单地说是“未来栋梁之才”的摇篮。

充满恶意加剧阶层的撕裂和冲突，才是将社会置于动荡不安的危险因素。一个宜居的社会必须是各种阶层的彼此尊重和互助为基础。

“法律和理性”是推动社会像更好方向发展的有效工具，只有将阳光尽可能照到每一个角落，社会才会更好，人才会更有安全感和幸福感。

“孟母三迁”不是选学区房，选阶级，而是为了学习更多可以发挥更大价值的知识。

被连岳作为学习的榜样的“孟母”，她培养出来的好儿子--孟子一生都在推行“仁爱”政策（跟博爱有很大相似），而不是亲近权贵。他接近权贵，只不过是推行他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

连岳估计是没有明白“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”