存在是主体相对于客体来说的一种状态，是否能被感知，是主体对于客体来说是否处于存在这样的状态的第一证明，所以说一个事物是否存在，这首先需要能感知到它这个主体的感知体即客体的存在。没有感知体存在,存在毫无意义可言。
而存在，这样的状态，对于主体其自身是没有任何意义的，存在的状态主要由感知体即客体来体会和映现。相对于喝水的人来说，水是饮料。相对于河床来说，水是河流。相对于积水穿石来说，水是冲击物。那，相对于不能感知水的任意一个事物来说，或者，相对于不能被任何事物感知的水来说，水的存在毫无意义可言。感知不是简单地下定义，存在就是被感知不是简单地存在就是能被感觉得到。
存在是一种状态，事物一经存在就永远存在，因为事物一经能被感知，就不能说无法被感知。
事物的存在与不存在，是很离奇的一对状态，不存在只是存在的过渡阶段。当有人说一个事物不存在时，证明他已然对这个事物产生了预期。预期也是一种感知，当客体对某一不确定其存在与否的主体产生预期，也就等于客体对主体的存在与否产生感知。所以说不存在是存在的前提和过渡。从这里也可以看出，一个事物是否存在，对其自身来说的意义不如对客体来的深远。或者可以说，对于存在这个状态来说，感知体（也可以说是客体）才是主体，主体即被感知体反而是客体。是客体映现了主体的存在。所以，对存在来说，存在的客体是主体，主体是客体。所以说，存在，是客体的哲学。
举个例子，当人想研究某个课题的时候，这个课题看似主体其实并非主体，而人，看似客体其实并非客体。课题是被感知体，人是感知体，所以，于其说人是在研究课题，人在感知课题，不如说人是在通过研究课题研究人自己，因为人研究不出超脱自身研究极限的事物。所以，当你研究一个课题的时候，也是在自我探寻研究极限的时候。这也许就是尼采会说当你在注视深渊的时候，深渊也在注视着你的原因吧。
当老师在问你，由诲汝知之乎？你要明白，你是感知体，你才是主体，老师所讲的内容是被感知体，才是客体。所以一个能让老师感觉到自己是个老师的学生才是恰当的学生。当然，这前提是能让学生体会到自己是个学生的老师才是个恰当的老师。因为老师先于学生，至少在授受上在时间上先于。同理，一个能让女人感觉到做女人很美的男人是最恰当的男人，一个能让男人感觉到做男人很棒的女人是最恰当的女人。老师的存在要靠学生来映现，学生的存在也靠老师来映现。男人的存在靠女人来映现，女人的存在也靠男人来映现。师生互为照应，男女彼此成全。
然而，师生和男女都是很宽泛的概念。人不可能一辈子做学生或老师，是时间上宽泛。每个男女都各有不同，这是在界限上的宽泛。宽泛的讨论当然得出宽泛的结果。具体到每一个人，他是怎样一个存在，这取决于感知他的感知体，当然他自己也在感知他自己，所以这里的感知体也包括他自己。决定一个人是怎样一个人的所有因素，正是出自于所有感知他的感知体。最能感知到一个人存在的那个人是谁？是他自己。所以，可以看到，主体和客体是取决于讨论对象的。讨论对象是变量，讨论是常量，主体和客体的区分是函数解的一部分，也是随着变量而变化的。不同的变量得出不同的解，不同的个体理论上拥有完全不同的哲学。
那么当你在感知自己的时候，你是主体还是客体？不得不承认，这是个坚深的问题。不过，我只要再提出一个问题，就能解决问题。你只要告诉我，是先有你还是先有你对你的感知？这个问题应该相对来说更好回答一些，人在从受精卵开始就已经是人，但是，那个时候你的各种感知工具还没有生长完备，那颗受精卵已经是你，这是毋庸置疑的。所以说，你先于你的感知而存在。当你开始感知你自己，你是站在一个客体的角度来感知的。当然，对于你的感知你是主体。这就是为什么，人为什么会感觉不了解自己。因为对你自己来说，你是客体。这就是为什么，存在，是客体的哲学。这就是为什么，客体的哲学反而给你主体的感觉。不仅对于这个世界你是客体，对于这个自己来说你也是客体。你的所有主体感知都只是错觉，你的所有所谓的客观认识都只是作为客体而存在的你的主观感受。所以，所有客观都是主观，所有哲学都是由主观感受结合而成的客体认识。
当做为一个客体你开始感知这个世界开始感知你自己的时候，你作为你本身是不存在的，你还需要做到一步，反客为主。为什么你都开始感知了，却又说你不存在呢？这首先需要了解一个前提问题，作为你的感知体只负责映现你的主体的存在，当你能感知到你的时候，你感知到的只是你作为你的感知体也即客体的存在。感知体只能映现主体存在，不能左右主体的存在。只有主体才能控制其自身以左右感知体的感知，也即只有能左右自身存在的主体才是真正的主体本身。感知体的感知是没有选择权的被动收受的过程，人对于其自身尚处于感知体的阶段就等于处于客体的阶段，对于其自身处于客体阶段的人，不是他自身的主体，不能左右他自身，所以不能算作是他自己。当一个人做出他自己都不能理解不愿接受的事情的时候，他的主体是仍然不存在的。所以，可以这么说，一个人只有能够做到悦纳他自己的时候，他的主体才是存在的。一秒悦纳一秒存在，永久悦纳永久存在。主体存在的人或者说主体存在的时候的人，才是最高级的存在，才能够说达到‘’此在‘’的存在阶段。所以说，‘’此在‘’是有门槛的。
处于客体阶段的我，是“他我”，只有上升到主体阶段之后的我，才是“我我”。 他我是指在他人的圈定和界限下形成的我，我我是指在他人的圈定和界限之上由我根据他我主动建立起来的我。
